大廠花絲鑲嵌是河北省廊坊市大廠回族自治縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多為父子獨(dú)傳，后增加了師徒傳承方式。目前，第一代傳人已去世，第二代傳人僅有10人，這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也瀕臨失傳。
大廠花絲鑲嵌工藝最早可上溯到漢代，明代大批回民的遷入，將伊斯蘭文化與當(dāng)?shù)厮囆g(shù)相結(jié)合，使花絲鑲嵌提高到一個(gè)新水平。明清兩代大廠花絲鑲嵌被指定為專職供奉，其工藝也因此而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
大廠回族自治縣隸屬河北省廊坊市，是距離北京最近的少數(shù)民族自治縣。得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，造就了大廠花絲鑲嵌工藝的誕生、傳承和發(fā)展。花絲鑲嵌即將金、銀、銅掐成絲，運(yùn)用各種技法制成各種首飾、器物等飾品。其工藝極其復(fù)雜，需要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)、下料、制胎、描圖、劃線、做絲、粘絲、焊絲、鏹活、洗活、選石、粘嵌、組合、鍍金（銀）、包裝等至少15道工序。由于是手工制作，質(zhì)材高級(jí)，所以每道工序都要由專人操作，匠師把關(guān)，一件產(chǎn)品要耗費(fèi)很多的精力和時(shí)間才能完成。現(xiàn)代最具影響的是蒙鏨石鑲大師馬作文老先生,他攜弟子制作了“布達(dá)拉宮模型”、“十二世班禪金印復(fù)制品”等作品。大廠花絲鑲嵌是傳統(tǒng)純手工藝制品，造型逼真、圖案繁復(fù)、制作精良、技術(shù)含量極高。它融合了多朝代、多民族的宗教、文化、美學(xué)、技藝等文化因素，形成了獨(dú)特的手工藝流程和造型特征。在中國(guó)工藝美術(shù)界獨(dú)樹一幟，具有極強(qiáng)的審美特征。

 花絲鑲嵌在大廠地區(qū)從初始的擺件（佛像類、首飾類、器物類）發(fā)展到了現(xiàn)在的銀藍(lán)建筑物模型、圣誕禮品、鐘表、蒙鑲刀劍、裝飾畫等，共上千個(gè)品種。從漢代出土的青銅器文物中可以看出，當(dāng)時(shí)的花絲工藝（尚無(wú)鑲嵌）已出現(xiàn)精巧、細(xì)致、完整的金絲編，但僅局限于功能類，如首飾盒、小擺件等，品種較為單一。

    從縣內(nèi)出土的文物看出，明代前后的花絲鑲嵌制品有著明顯的變化。以蒙鏨石鑲香爐、燈爐、裝飾盤等制品為例，明代以前，造型多為傳統(tǒng)的“六角亭、八角亭形”和“多皺荷葉圓形”。明代以后，出現(xiàn)了具有阿拉伯建筑風(fēng)格的“大圓尖頂形”和“平面滿月形”。首飾制品的變化更為明顯，以手鏈、項(xiàng)飾為例，我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格為“細(xì)線珠連形”，而大廠花絲鑲嵌制品受阿拉伯影響呈現(xiàn)出“大珠均衡鑲嵌形”。這些風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，使大廠花絲鑲嵌產(chǎn)品形式更加多樣化，增加了選擇的余地和銷售的機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)制品的裝飾圖案多為卷葉、云紋，主圖案多為花鳥（牡丹、荷花、梅花、雀類），色彩以白、紅、綠、黃為主。回族宗教信仰不崇拜偶像（所有圖案不得有人物、鳥獸等“活物”），所以，大廠地區(qū)的花絲制品保留了傳統(tǒng)的裝飾云紋和花卉，增加了阿拉伯風(fēng)格的多葉團(tuán)簇裝飾紋路。在色彩方面，回族人忌紅黃、喜藍(lán)綠，尤喜銀藍(lán)、銀綠（現(xiàn)代的部分藍(lán)嵌制品仍稱為“波斯藍(lán)”）。大廠地區(qū)的銀絲藍(lán)嵌、綠嵌飾物晶瑩剔透、典雅高貴，深受世界各地，尤其是阿拉伯地區(qū)的喜愛。自此，大廠花絲鑲嵌制品呈現(xiàn)出更加獨(dú)特的藝術(shù)魅力，被指定為明清兩代的宮廷供奉品，其工藝也因此而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。
    清朝末年，由于連年戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩，腐朽官僚巧取豪奪，各個(gè)作坊的金銀玉石底料、成品被搶掠一空，紛紛倒閉，掌握全活的匠人遠(yuǎn)避他鄉(xiāng)，花絲鑲嵌工藝從此轉(zhuǎn)入單一的家庭、父子傳承方式。其中，較有影響的是已經(jīng)去世的蒙鏨石鑲大師馬作文先生。