七夕節(jié)是中國農(nóng)歷每年的七月初七，是牛郎和織女相會的日子，也是中國最浪漫的民俗節(jié)日，隨著中國人對節(jié)日的渴望，七夕節(jié)被時下的年輕人當做中國的“情人節(jié)”。2006年5月20日，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
七夕節(jié)又名乞巧節(jié)，農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜晚，古代女子在自家的庭院向織女星乞求智巧，故稱為“”乞巧

“。“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。古代的典籍中很早就有牽牛星織女星的記載，《大載禮記·夏小正》

說：“是月織女東向，蓋言星也”，也就是說，至少在漢時，人們已經(jīng)注意到織女星在天空中的運行規(guī)律，以七月

顯得最為突出。而此時織女、牽牛只是天上兩個星座的名稱，它們之間并沒有什么關(guān)系。到了東漢時期，無名氏創(chuàng)

作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中

還沒有認定他們是夫妻。到了南北朝時期，梁代的蕭統(tǒng)編纂的《文選》中，《洛神賦》有一條注釋：“牽牛為夫、

織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。”這時“牛郎織女”的故事和七夕相會的情節(jié)。
在《荊楚歲時記》中有這樣一段記載：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝哀其

獨處，許配河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜一會。”。
漢代以來，民間開始有七夕乞巧的習俗，東晉葛洪的《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓

，人俱習之”。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙

”。據(jù)《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在漢族民間也經(jīng)久不

衰，代代延續(xù)。

隨著民間的乞巧習俗風行，這一節(jié)日也吸引了許多文人墨客的歌詠。如唐代詩人杜牧有《秋夕》：“銀燭秋光冷畫

屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”

宋代詞人秦觀有《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似

水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。”
《荊楚歲時記》收錄了乞巧節(jié)的習俗:“七夕人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中，以乞巧。”后來發(fā)展的有

關(guān)乞巧的相關(guān)習俗，多以驗巧為主。
“穿針乞巧”：七夕之夜，女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針（或五孔針、七孔針）趁月光對月連續(xù)穿針引線

，將線快速全部穿過者稱為“得巧”。

“投針驗巧”：先準備一只面盆，放在天井里，倒入“鴛鴦水”，即把白天取的水和夜間取的水混合在一起。但常

常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了，面盆和水要露天過夜，再經(jīng)第二天即七月初七白天太陽一曬，到中午

或下午就可以“驗巧”了。原來面盆里的水，經(jīng)過半天太陽光照射，表面依稀生成薄膜，于是取引線（即“縫衣針

”），輕輕平放在水面上，針不會下沉，水底下，就出現(xiàn)針影，這針影若是筆直的一條，即是“乞巧”失敗，若是

針影形成各種形狀，或彎曲，或一頭粗，一頭細，或是其他圖形，便是“得巧”。
 
“喜蛛應(yīng)巧”：七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民

間亦效之。
“拜織女”：少婦們大都預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好聯(lián)合舉辦。約好參加拜織女的少婦、少女們準時到主辦家來

，于案前焚香禮拜后，默念自己的心事。如少女們希望嫁如意郎、少婦們希望早生貴子，都可以向織女星默禱。
后代的七夕風俗基本上沿襲魏晉南北朝，多以觀星、祭拜、乞巧、曝衣等方式為主。少女相聚一起拜月祈愿，以求

天賜良緣。
繽紛多彩的七夕習俗為這個節(jié)日增色不少，反映了歷朝歷代人們對于愛情的美好追求和真誠祈愿。