山西繁峙縣城東南天巖村，繁峙巖山寺大雄寶殿殿內(nèi)四壁滿繪壁畫，西壁為佛傳故事，描繪釋迦牟尼一生事跡；東壁為本生故事，描繪須阇提（養(yǎng)生）太子割肉孝養(yǎng)父母等故事；北壁描繪一組塔寺和五百商人航海遇難的故事；南壁兩側(cè)描繪殿閣樓臺和供養(yǎng)人，剝蝕嚴重。壁畫風(fēng)格轍麗精細，接近北宋院體畫風(fēng)。壁畫內(nèi)容豐富，形象生動，筆力剛勁，設(shè)色渾厚。其藝術(shù)之精湛，技法之純熟，在山西壁畫中很突出，是金代壁畫中的藝術(shù)品經(jīng)典之作。
寺觀壁畫，有一句俗話：南有永樂宮，北有巖山寺，可見巖山寺壁畫與永樂宮齊名。其實，巖山寺和永樂宮的壁畫也是各有所長。巖山寺壁畫的規(guī)模遠沒有永樂宮那么大，只有文殊殿內(nèi)約90平方米。但是，巖山寺壁畫比永樂宮壁畫更久遠，為金代壁畫。特別是巖山寺壁畫上面還有題記，注明創(chuàng)作年代為金大定七年（1167）以及作者王逵。王逵是金代宮廷畫師，當時已經(jīng)68歲。

　　這位年過花甲的畫師，用他那犀利的筆鋒和嫻熟的畫技，以傳說中的佛傳故事為題材，描繪了一幅極為難得的古代宮廷和社會生活圖。雖然歷經(jīng)了八百五十個寒暑，這些壁畫依然鮮活明艷，光彩照人。壁畫分布在大殿四壁，西面的壁畫描繪了釋迦牟尼的生平；東壁講述的是養(yǎng)生太子割肉孝敬父母的故事；北壁繪制了一組塔寺和五百商人航海遇難，羅剎女營救他們的生動畫面；南壁繪有樓閣人物和供養(yǎng)人像。

　　畫面中那頭戴冠冕、身著長袍的王子，伺列階下的文武官吏，焚香祈禱的王后，手執(zhí)團扇的宮女，或威嚴、或肅謹、或端莊、或俏麗，是一幅多么生動的古代宮廷生活圖。

　　再看那馱物的驢子和它的主人，還有那嬉戲玩耍的兒童，個個姿態(tài)自然，神情逼真，仿佛就要從畫中走出來。又是一幅多么和諧的古代市井生活圖。

　　還有一座構(gòu)思精巧的水磨坊，畫面中每一個細節(jié)都繪制的那么精確，可以說是宋、金時期我國北方農(nóng)村生產(chǎn)活動的一幅真實寫照。

　　酒樓市井，說唱賣藝者，倚欄賞景者；這些或推車，或挑擔(dān)，或手提，或擺攤的小販；這些撐傘的，捧鳥籠的，提著魚的，也許都是凡夫俗子，但讓你感到置身于熙熙攘攘的古代鬧市之中。簡直就是一幅畫在墻上的清明上河圖。

　　有趣的是壁畫所表現(xiàn)的藝術(shù)形象，無論帝王將相、宮妃才女、小農(nóng)工商，還是宮廷樓閣、磨坊酒肆、旗仗車輛等，都是北宋社會的形制。壁畫完工于金大定七年（公元1167年），這時北宋王朝已經(jīng)覆滅40年了。作為金朝宮廷畫師的王逵，一定是以繪畫的方式表現(xiàn)了他對大宋王朝的懷念之情。

　　壁畫中各種人物有著不同的身份，不同的動作，不同的神態(tài)。這是天上還是人間？他們是神還是人？應(yīng)該說他們是人格化了的神，也是神化了的人。

　　壁畫中各種建筑圖案幾乎占據(jù)了畫面的一半。它們或建于水上，或置于城中。既有豪華宮殿，也有海市蜃樓。樓閣、古塔、商店、作坊、民居各類建筑應(yīng)用盡有。

　　建筑中的階級、勾欄、柱額、斗栱、脊飾、鴟吻無所不備，各抱地勢，鉤心斗角。畫面中的古代建筑透視準確，布局嚴謹，裝飾華美。不僅體現(xiàn)了畫師高超的畫技，也展示了宋、金時期建筑科學(xué)取得的輝煌成就。

　　巖山寺壁畫無疑是我們研究宋、金時期的歷史、社會、宗教、建筑、美術(shù)的珍貴資料。