圣旨也叫詔書是中國古代封建王朝最高統(tǒng)治者皇帝頒發(fā)的文書，官員品級不同，發(fā)給他們的圣旨也是不同的，一般來說的話，圣旨的顏色越是豐富，越是鮮艷則說明，這個官員的官銜非常的高。

圣旨均為卷軸形式，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，十分富麗堂皇，圣旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標(biāo)志。圣旨的寬度一般在33厘米左右，它的長度歷代并沒有硬性規(guī)定，長的可達(dá)5米，短的也有約兩米。

圣旨詔書的種類

“圣旨”在具體應(yīng)用和形成文字時，可分為“制”、“詔”、“敕”、“諭”、“誥命”、“敕命”等類，應(yīng)用時有著嚴(yán)格的區(qū)別。

制，又叫傳制、宣制。漢代宮儀規(guī)定：“漢禮儀曰，天子稱尊號曰皇帝，言曰制。”因此歷代都以帝王之言為“制”。“制”主要用于國家大政，如科舉的殿試、封官授爵的文書等，都以“制”的形式頒發(fā)。制文體例，首句都是“奉天承運，皇帝制曰”，而后才是正文。

詔，又稱詔書，而皇帝臨終前所頒的詔書，則稱“遺詔”或“哀詔”。《漢書·高祖紀(jì)》說：“如淳曰詔，告也。自秦漢以下，唯天子獨稱之。”《四庫全書總目》也說：“考秦漢天子之語，皆謂之詔；宋以來以璽印頒天下之書，乃謂之詔。”由此可知，“詔”有兩個特點，一是必須頒布全國，使之家喻戶曉，這就是“告”的意思；二是宋以后的詔，都必須鈐以皇帝的璽印。詔主要用于朝廷大典，如皇帝登極即位或親政、冊立皇后、給太后上加尊號或徽號等。詔書行文體例，第一句都是“奉天承運，皇帝詔曰”，然后才是正文。明清兩代，詔書有兩種形式，一為繕寫加鈐璽印后下發(fā)有關(guān)衙門的，一為以繕寫式樣交禮部刊刻印制而張布天下的。前一種要限期收回存檔，后一種則存失不論。

敕、諭，又可合稱為“敕諭”，或各加一“上”字，稱作“上敕”、“上諭”。《段氏說文》里說：“敕，戒敕也。”因此“敕”主要用于訓(xùn)誡百官，以申明職守。“諭”主要用于皇帝對一些具體政務(wù)的“指示”。“敕”、“諭”原來都是古代文牘的名稱，漢以后為帝王所專用，其他文書則不再稱“敕”稱“諭”了。

誥命、敕命是宋代以后才出現(xiàn)的，系文武官員或他們父母、妻子受封時，由朝廷授予的文件。據(jù)清代會典記載，封贈五品以上官員及世爵承襲罔替者稱作誥命，封贈六品以下官員及封外藩、世爵承襲有代限者稱作敕命，作用相同，使用等級有別。

圣旨的顏色等級

圣旨的顏色豐富程度也是有講究還是看官員的品級有多么的高，顏色越豐富說明接受封贈的官員的官銜越高。根據(jù)明清的定制，給五品以上官員的圣旨顏色相對比較豐富，有三色、五色和七色的，五品以下的顏色一般為單一的純白綾。

圣旨兩邊軸柄質(zhì)地也是有講究的，軸柄質(zhì)地按官員品級不同而有嚴(yán)格區(qū)別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。