枯木藝術(shù)和根雕、盆景、觀賞石是中國景觀藝術(shù)的杰出代表，是中國園林藝術(shù)的重要組成部位，今天樣子收藏網(wǎng)介紹一下枯木藝術(shù)的發(fā)展和歷史。

（一）枯木是樹木失去水分；枯萎；枯樹沒有生趣；枯燥。
林學(xué)中有"枯立木"和"枯梢木"的概念。

　　枯立木俗稱站干，因各種原因死亡但仍站立未倒下的樹木。常是病蟲害發(fā)生、繁衍的溫床。由于自然稀疏在林內(nèi)出現(xiàn)較多的枯立木時，標(biāo)志著林分過密，應(yīng)及時進行撫育間伐；因自然衰老出現(xiàn)枯立木時，標(biāo)志著林分過熟，應(yīng)及時主伐更新。當(dāng)其他原因林內(nèi)出現(xiàn)多數(shù)枯立木時，也應(yīng)通過衛(wèi)生伐及時代除。

　　枯梢木是指樹冠頂部已枯死的樹木。

　　所以枯木是指將枯死或已枯未朽的樹木。包括枝、干、根及其附生物（如：瘤）等部分。枯木不是朽木。朽木不可雕，而枯木可雕。

　　枯木藝術(shù)是在我國根雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以具有一定天然美雛形的枯木的根、干、枝、瘤等為素材，經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工而成藝術(shù)品的一種造型藝術(shù)。簡稱枯藝。

（二）枯木藝術(shù)的含義
桔木藝術(shù)的概念具有以下4層含義：
　　1.枯藝是根藝發(fā)展的必然產(chǎn)物：根藝是枯藝的前身或基礎(chǔ)。根藝普及到今天，她的發(fā)展已與資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的時代主題不合拍，于是枯木藝術(shù)應(yīng)運而生。

　　枯木藝術(shù)，這不僅是獻給世紀(jì)之交的一份回報，而且也為覓求自身發(fā)展，步入了一條坦途！

　　從另一方面看，近年來根藝展覽中，以枯干、枯枝、根瘤、干瘤為素材的所謂"根藝品"逐漸增多起來，這也反映出一種必然趨勢--事實上根藝在悄悄地被枯藝取而代之。枯藝符合時代精神、時代潮流。枯藝稱謂，反映出了根藝人的心聲。看來根藝發(fā)展到枯藝是順理成章的事。只有這樣，過去的"根藝人"才能有與時代同步的未來。

　　2．具有一定的天然美雛形：這里的"一定"指的是在枯木藝術(shù)家眼里可利用的枯木材料。它從色、質(zhì)、形、味、韻等方面，具有枯木天趣并蘊藏著枯藝品形象的基本形（柱、彎柱、球、三角等），而不是所有自然界里的枯木都能拿來制作枯藝品。所以，枯藝家為了獲得"美的雛形"就要從大量原始枯料中去尋找，去發(fā)現(xiàn)。再者，"一定天然美雛形"的枯木，意味著枯藝品在一般情況下，都要根據(jù)天然形狀進行藝術(shù)構(gòu)思，是先有形而后立意，以形賦意，因意成異。

　　3．以根、干、枝、瘤為素材：這比原來根藝取材只用根而言，范圍廣闊多了。這樣，大家在篩選枯料時就再也不會死死盯住樹根了。根、干、枝、瘤等"一視同仁"，以形為重。

　　4．是一種獨特的造型藝術(shù)："獨特"是說枯藝屬于造型藝術(shù)的范疇，但又有別于雕塑、舞蹈、盆景、建筑等其他造型藝術(shù)。
　　說她是藝術(shù)是因枯藝品是天然美與人工美結(jié)合的產(chǎn)物，她既是從色、形、質(zhì)、味、韻等方面保留了枯料質(zhì)樸的色彩、千姿百態(tài)的生動形狀、紋理、疤節(jié)、洞穴、質(zhì)感以及自然、淳樸、朦朧的韻味等自然美，同時通過藝術(shù)的加工又加上了人的感情色彩，成為表達人思想感情的意識形態(tài)的東西--藝術(shù)。

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二、枯木藝術(shù)的特點

枯木藝術(shù)與其他藝術(shù)比較具有以下特點：

（一）所用材料為枯死的樹木
　　包括樹木的根（根雕）、干（干雕，過去的竹根雕實際上也是根干雕）、枝（枝雕）、樹瘤等一個部位或多個部位，甚至包括其皮。

（二）運用雕塑藝術(shù)的"語言"表達其藝術(shù)內(nèi)容每件枯藝作品均施以或多或少的人工雕刻、拼接等藝術(shù)造型的加工。
　　因為，沒有人的創(chuàng)造就無所謂藝術(shù)，問題在于雕刻要恰當(dāng)、適度，盡力做到融人工與天工。雕塑的語言包括概括、夸張、變形等基本要素：

　　概括是對枯木的天然形態(tài)進行去粗取精、去繁就簡、去偽存真地提煉。是從審美的角度對最富有藝術(shù)表現(xiàn)力的天然美形體和形態(tài)，從紛雜無序的自然狀態(tài)中釋放出來，從而構(gòu)成純正、明晰的藝術(shù)形象。

　　夸張是在概括的基礎(chǔ)上有意識地突出和強化的藝術(shù)語言要素，將枯材的某些異化與自然真實的形態(tài)擴大為造型的詞匯。這種夸張的形象或造型，與自然真實的形象相比，更加增添了精彩的程度，這是夸張的基本原則。否則，夸張就失去了意義。

　　變形，枯木藝術(shù)的變形，也決不是隨心所欲的變形。變形受到來自主觀和客觀兩方面的制約。因枯藝的物質(zhì)載體--枯木的隨意、無序性決定了枯藝品的變形特征。從主觀上來說，只有那些符合人的審美心理和形式美法則的自然變形，才是有意義的變形。變形的目的是為了產(chǎn)生藝術(shù)的個性和生命力。這種變形是超越自然真實而升華為藝術(shù)真實的變化。枯藝的變形是一種"借用"意義上的變形，它與雕塑藝術(shù)的"隨心所欲"有所區(qū)別。

（三）注重材料自然美的體現(xiàn)
　　枯藝作品注重材料的自然美表現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)。樹木的自然造型，自然的色澤、紋理等都是枯藝所刻意體現(xiàn)的美。枯藝品一般都要根據(jù)天然美雛形形狀進行藝術(shù)發(fā)現(xiàn)、構(gòu)思，是先有形而后立意，因形賦意。而不像木雕創(chuàng)作那樣自由，木雕是隨心所欲地雕刻成型。就這點來說，枯藝就與木雕嚴(yán)格地區(qū)分開來了。

（四）注重強調(diào)資源環(huán)境保護和持續(xù)發(fā)展意識
　　枯藝強調(diào)所用的材料是采用枯木，而枯木一般不再具有很高的經(jīng)濟利用價值（過去主要作為燒柴）。按森林經(jīng)理學(xué)的要求林中枯立木應(yīng)及時伐除。而這些枯木經(jīng)過枯木藝術(shù)性加工可變廢為寶，化枯木為枯木藝術(shù)品，其經(jīng)濟價值也成數(shù)倍甚至幾十倍增長。這種既不破壞林木資源、不破壞生態(tài)環(huán)境，而又利用甚至是清理林木廢棄物的利用資源方式顯然是一條很好的資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展路子。枯木藝術(shù)這一概念就是基于資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展意識的高度而提出的。在這一點上又明顯比根藝具有無限的優(yōu)越性。

（五）強調(diào)吸取其他藝術(shù)技法和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段
　　枯藝是在根雕藝術(shù)基礎(chǔ)上提高、發(fā)展、完善起來的一個雕塑藝術(shù)分支。她既是對木雕、根藝的發(fā)展，也是對木雕、根雕藝術(shù)的繼承。因枯藝所采用的材料、加工工具、工藝、表現(xiàn)技法等都吸收了木雕、根藝的基本方法，同時又更多地引進、采用了現(xiàn)代科技意識和手段，使該藝術(shù)具有勃勃生機。

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三、發(fā)展枯木藝術(shù)的作用和意義

枯木藝術(shù)概念是我們在長期的根藝材料的資源調(diào)查、選材、創(chuàng)作、學(xué)習(xí)及展覽、銷售過程中所積累的經(jīng)驗和體會提出的。其出發(fā)點是希望既能發(fā)展本藝術(shù)，又能正確的保護、開發(fā)和可持續(xù)利用自然資源和表達這門藝術(shù)的全貌。我們相信發(fā)展枯木藝術(shù)具有以下4方面的作用和意義。

（一）繼承和發(fā)展了根藝 枯藝與根藝相比，不僅在材料上有擴大和進步，而且在制作加工手段上也大量采用了工業(yè)化加工設(shè)備和手段。
　　其表現(xiàn)技法和應(yīng)用范圍也進一步擴大。如：環(huán)綠藝苑采用枯藝技法生產(chǎn)制作的枯藝沙發(fā)等，其實用性能已完全與實木沙發(fā)相當(dāng)，而裝飾效果可與古董家具媲美。

（二）開發(fā)保護和可持續(xù)利用自然資源
　　枯藝所使用的材料雖為樹木，但強調(diào)要使用已枯的樹木，廢棄的樹根、樹干和枝瘤等那些林業(yè)生產(chǎn)的下腳料或廢料，甚至是燒柴中的"差料"，變廢為寶。堅決反對并杜絕砍活樹、毀林、挖樁。枯木藝術(shù)所用的材料必須是"枯木"或"幾乎枯木"。

（三）促進該藝術(shù)水平提高
　　枯木藝術(shù)不僅在用材的來源上有了明確的方向，保證了該藝術(shù)的發(fā)展具有了用之不竭資源和生命力，而且，在用材的部位上也大大地擴展了范圍。按照枯藝概念的含義，樹木的任何一部分都可以運用。同時她還可以按其發(fā)展的需要及時吸收其他藝術(shù)和現(xiàn)代科技手段、方法。這樣該藝術(shù)就可在更廣闊的天地里自由地發(fā)展、提高。

（四）便于這一中國傳統(tǒng)藝術(shù)為全世界所接受
　　枯木藝術(shù)是我國傳統(tǒng)藝術(shù)。如下所述她有著悠久的歷史，發(fā)展到今天又具有以上特點和優(yōu)勢--既有欣賞價值，又有實用價值，還不破壞環(huán)境！那么她一定便于為世界人民所欣賞并接受。因為她與時代的節(jié)拍相一致，與社會發(fā)展方向相吻合。

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四、枯木藝術(shù)的歷史

　　枯木藝術(shù)既然是對木雕、根雕藝術(shù)的繼承，那么其歷史就要從木雕、根雕說起。

（一）木雕工藝的起源和產(chǎn)生
　　可追溯到新石器時代的制陶工藝。龍山文化時期（新石器末期）的陶器制造是在編制的或原始雕琢的木制器物上涂泥使之能成型耐火。在浙江余姚河姆渡文化遺址（公元前5000年，新石器時代）出土的生產(chǎn)工具和裝飾器物就有刀、匕、器把、小棒、碟形器、木筒等木制品。

　　木雕是中國古老的雕塑藝術(shù)品種。眾多的歷史遺跡、出土文物、史料，清楚地表明在六七千年以前，古中國的木結(jié)構(gòu)的建筑，已經(jīng)運用木雕作裝飾。以后又把木雕用來裝飾宮殿、祠廟、戰(zhàn)車和家具，這些木雕也被用來作成木俑，代替活人作為殉葬品，木雕用于戲劇又成了能活動的木偶。

　　北京雍和宮（哈莫尼和比的喇嘛祠）是密宗的寺廟，寺內(nèi)有21米高的獨木大佛，吸引了大量觀眾，同時那些小型木雕也引起觀眾的興趣。

　　現(xiàn)代建筑物已很少使用木雕，主要原因建筑代替了木結(jié)構(gòu)建筑的結(jié)果，但純粹的小型工藝木雕卻有了很大發(fā)展，盡管它并不是建筑的一個部分，但它卻起到裝飾家居的作用。給室內(nèi)帶來了美的形式和愉悅的氛圍。

（二）戰(zhàn)國時期的根藝
　　湖北江陵馬山一號楚墓發(fā)掘出戰(zhàn)國時期的"木辟邪"，被認(rèn)為是現(xiàn)存的最古老的根雕作品。其年代為戰(zhàn)國中末期，約為公元前340--278年（秦將白起拔郢）。在墓中該文物置于頭箱正中，為虎頭、蛇身、兔尾、四足的怪獸。身長69．5厘米，頭朝南，尾向北，前肢立于8號竹笥上，后肢立于槨底板上，頭上昂，嘴微張，露齒，腰部微低，行走狀。通體髹暗紅漆，朱紅漆彩繪。眼耳鼻須嘴齒均雕出。右前腿較短，扁圓形竹節(jié)狀，上粗下細(xì)，前伸，長37．5厘米，上粗3．5--3.6厘米，下粗1.8--2.2厘米。腿面雕蛇一條，蛇長32．5厘米，粗0.6厘米。右后腿圓形竹節(jié)狀前伸，長39厘米，粗2. 4--4．5厘米，腿后中部雕蛇噬蛙的圖案，并彩繪，蛙作掙扎狀。左側(cè)第一條腿，圓竹節(jié)狀前伸，長39厘米，粗2--5厘米，腿上部雕有四腳蛇噬雀的圖案，并以朱紅漆彩繪。左側(cè)后腿，扁圓形竹節(jié)狀，后伸，腿上部雕有一蟬。

　　對木辟邪的形象、含義，1982年四川湯炳政教授從馬王堆漢墓出土的一幅漆畫上辨認(rèn)出有扶桑樹和金雀，顯然是代表太陽，對應(yīng)的矮樹則畫有一只虎頭、兔尾的怪獸，按理應(yīng)代表月亮。看來，木辟邪似乎接近月亮的化身。月神即西王母，是主殺之神。可見當(dāng)時楚人將其隨葬，就是視其為"司鬼之神"，"主殺"萬物，驅(qū)邪免災(zāi)，以保護被葬人安然無恙。

　　大約同期的湖北荊門市十里鋪包山二號墓出土的"角形器"也是精致的根藝作品。保存完好，造型美觀。有兩只盤結(jié)而成的小螭（chi吃），螭是古代傳說中的沒有角的龍，又稱為螭虎。

　　這兩件精美的根雕作品，不僅說明戰(zhàn)國時期根藝已經(jīng)出現(xiàn)了，而且已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達了。

（三）漢代的根藝
　　《漢書·五行志》記載：成帝永始元年二月，河南街郵樗樹生枝如人頭，眉目須皆具，亡發(fā)耳。哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉(xiāng)柱仆地，主枝如人身，身青黃色，面白，頭有髭發(fā)…。這顯然是樹瘤。

　　《曲阜縣志》記載：西漢時期，孔子的家族曾用楷（jie）木自然彎曲制作拐杖。

（四）三國時期的根藝
　　湖北荊州出土文物中有三國時期用樹根制作的家具。說明這個時期根藝與實用物品結(jié)合起來了。

（五）南北朝時期的根雕藝術(shù)
　　《南齊書》中有齊高祖贈予隱士僧紹竹根"如意"的記載。此期的文物中還有筆筒、抓背、煙斗、家具等根雕、干雕、樹瘤雕作品。

（六）隋、唐、五代時期的根藝
　　《新唐書·李泌傳》記載：

　　泌嘗取松枝以引背，名曰"養(yǎng)和"，后得如龍形者，因以獻帝，四方爭效之。 唐代韓愈的《題木居上》中有："火透波穿不計春，根如頭面干如身，偶然題作木居士，便有無窮求福人。"

　　五代時期，畫家阮郜的《閬苑女仙圖卷》中有根雕的木榻、凳椅等物。

（七）宋、元時期的根藝
　　北宋李肪等人編撰的《太平廣記》引《聞奇錄》中的"荊根枕"云："賈人張玄者，行至華岳廟前，忽昏，前進不可，系馬于金荊樹而酣睡，馬驚，拽出樹根而走。寤。逐而及之。乃于華陰縣求一木工修之為一枕，獻廟。守廟者常以柜鎖之。行人聞?wù)撸�賂守廟者錢始一見。""荊根枕"亦即"獅子枕"。

　　元代畫家王振鵬的《伯牙鼓琴圖》中香爐、幾架就是當(dāng)時的實用根藝作品。

（八）明、清時期的根藝
　　明代謝在杭的《五雜俎》中"物部"記載："吳中以枯木根作禪椅，蓋本于此。""以天臺藤為之，或得古樹根，如虬龍結(jié)曲臃腫，槎牙四出，可掛瓢笠及數(shù)珠瓶缽等器，更須瑩滑如玉，不露斧斤者為佳，近見以五色芝粘其上者，頗為添足。"

　　明代仇英繪制的《金古圖》《桃李園圖》中也有樹根椅子。

　　《陶庵夢憶》書中對明代溪澄記述：貌若無能而巧奪天工……，然其所以自喜者又必用行之盤根錯節(jié)，以不易刀斧為奇，經(jīng)手胳剖磨之而遂得重價。

　　清朝，顧祿的《桐橋倚桌錄》記有：杖，俗稱拐杖……。大抵琢取山中榔、栗，楂老干為之，亦有方竹、剡藤為之者，光滑可喜。施鴻保《閩雜記》記載："佛面竹，長一二艾，粗及把，節(jié)甚疏，每節(jié)有一佛面，眉目口鼻皆具，可為手杖。俗稱定光佛杖。"實際上這些均為干雕。

　　清朝，浙江就出現(xiàn)了封氏根雕世家，封錫祿、封錫璋合作"王右軍換鵝"、"孟襄陽騎驢踏雪"等人物故事作品，曾一度震動朝庭。當(dāng)今傳世者，清朝時期的文物較多。

（九）現(xiàn)代根藝
　　現(xiàn)代根藝在經(jīng)過近代百年歷史沉寂后，經(jīng)過了兩次發(fā)展高峰。第一次是解放初期，老藝人煥發(fā)了青春，根藝有了很大發(fā)展。第二次是改革開放以來，根雕在全國得到了大普及，并成立了根藝的專業(yè)學(xué)會。

　　枯木藝術(shù)經(jīng)歷了木雕、根藝、枯藝3個發(fā)展階段，而獨立于藝術(shù)之林，顯示了旺盛的生命力。

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五、枯木藝術(shù)品的分類

（一）分類的原則
分類的目的是為了便于欣賞、品評以及生產(chǎn)應(yīng)用。所以枯木藝術(shù)品的分類原則是：

　　1．以歷史的發(fā)展序列作為前提性標(biāo)準(zhǔn)，注意發(fā)展的繼承性。
　　2．以簡明便于使用掌握為基本原則。
　　3．留有余地，便于發(fā)展、補充。

（二）分類的等級和系統(tǒng)
1．分類等級
（1）以作品所使用的樹木的部位分類
第一級為其所使用的部位，分為枯根、枯干、枯根干、枯枝、枯干枝、枯樹瘤藝術(shù)6大類。
第二級為應(yīng)用類型，如：裝飾品、實用品。

（2）以作品所表現(xiàn)的藝術(shù)形象、造型分類
第一級為系（系列），即按性質(zhì)應(yīng)用類型分為：純觀賞系和裝飾實用系。
第二級為派，按在歷史上出現(xiàn)的先后，依次為：具象派，意象派，抽象派，枯木家具派，枯木字畫派5派。
第三級為類，在派下分類。如具象派下分畜獸類、鳥魚蛇龜類、人物類和花果類。
第四級為型，在類下再分型。如畜獸類下分豬、馬、牛、羊、虎、狼、狗、豹等型。

2．分類系統(tǒng)：以作品所表現(xiàn)的藝術(shù)形象、造型分類的分類系統(tǒng)。

純觀賞系:
　具象派:
　　畜獸類：豬、馬、牛、羊、虎、狼、狗、豹等型
　　鳥魚蛇龜類：鷹、雀、魚、蛇、龜?shù)刃?br /> 　　人物類：仕女、老人、頭像等型
　　花果類：桃、杏、梅、李、野果等型
　　
　意象派：
　　動物類：怪獸等型　　
　　人物、典故類：傳說人物、神話、典故等型
　　山水類：枯木山水盆景等型

　抽象派：
　　線條類：線條圖案等型
　　形體類：斑塊圖案等型

裝飾實用系：
　枯木字畫派：
　　枯木書法類：枯木行書、枯木草書等型
　　枯木繪畫類：枯木山水畫、枯木花鳥畫等型

　枯木家具派：
　　家具類：桌、椅、茶幾、幾架、沙發(fā)、屏風(fēng)等型
　　瓶筒類：卷筒、筆筒、花瓶等型

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六、枯木藝術(shù)的材料和工具

（一）枯藝所用的材料
枯根、枯干、枯根干、枯枝、枯干枝、枯樹瘤。

（二）枯藝所用的工具
1．手工工具：拐鋸、板鋸、斧、枝剪、改錐、雕刻工具、鑿、木挫、竹楔器、鉆。
2．電動工具：電動鉆、電動雕刻機、圓盤鋸、帶鋸、云石機、噴砂機、拋光機、電刨、滾砂機、空氣壓縮機、絞磨機、吹風(fēng)機。

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七、枯木藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律

（一）枯藝創(chuàng)作一般原則
　　枯藝創(chuàng)作一般原則是：成型在人，雛形在天；少事雕拼，多留自然。

　　枯藝創(chuàng)作成型既不是完全由人工所為，也不完全是天工所致；而是天人合一，共同創(chuàng)作。天然根料只是為人們的創(chuàng)作提供了各種藝術(shù)形象的雛形、天趣和自然美，這些"雛形"要靠有藝術(shù)慧眼和技術(shù)才能的人去發(fā)現(xiàn)、挖掘、構(gòu)思、加工，才能成為藝術(shù)品。

（二）枯藝成型構(gòu)成

 

天然加法
　　是指樹木形成層細(xì)胞分裂過程。形成層是天然造型大師。枯藝品藝術(shù)形象雛形實體的塑造都是形成層細(xì)胞分裂即樹木生長的結(jié)果。

天然減法
　　一方面是指菌腐蟲蛀的天然雕刻，另一方面指的是火透波穿的天然雕琢。"火透波穿"出自唐代韓愈詩句"火透波穿不計春"。意為火燒水蝕。即常年累月的日灼、雷劈、風(fēng)化作用、水蝕作用，俗稱為鬼斧神工。

天然扭曲
　　樹木在特定的生態(tài)環(huán)境中，如長在石縫間的樹根，由于受到周圍石頭的限制、擠壓，因而形成盤根錯節(jié)的獨特形態(tài)。有人稱這些特定的立地條件就是一個個天然的"枯藝品造型模具"。

天然組合
　　一個根料上有時不止是蘊涵著一個枯藝品藝術(shù)形象，而是多個亦即天然的枯藝品組合。

 

人工部分在枯藝工藝流程中詳細(xì)敘述。

（三）枯木藝術(shù)工藝流程
枯木藝術(shù)創(chuàng)作工藝流程是：

枯料采集→觀察悟型→鋸截→去皮治蟲→干燥→拼接成型→雕刻開臉→修復(fù)自然→拋光面層→堵水膩子→打磨砂布→堵油膩子→打磨砂布→涂藥防蟲→刷上油色→刷稀清漆→巧妙拼色→補油膩子→打磨舊砂布→二遍清漆→打水砂紙→三遍清漆→打磨水砂紙→四遍清漆→打磨水砂紙→五遍清漆→打磨水砂紙→打磨拋光膏（砂蠟＋煤油）→噴燈烤蠟（上光蠟）→棕輪拋光→精配底座→組合主景→命名傳神→陳設(shè)→日常保養(yǎng)。