像生瓷也叫仿生瓷，在今天倒是經(jīng)常可見(jiàn)，但是在大清朝只能官窯才有閑情逸致制作像生瓷，是清宮皇帝對(duì)生活和藝術(shù)審美的高追求。
官窯像生瓷（仿生瓷）在清朝得以發(fā)展，跟雍正皇帝和乾隆皇帝分不開的，他們都喜歡瓷器，而且將中國(guó)古代瓷器制作和瓷器鑒賞發(fā)展到巔峰。而執(zhí)行力最強(qiáng)的還是雍正皇帝和督陶官唐英。
清雍正六年（1728年），醉心于陶瓷工藝的改進(jìn)督陶官唐英入駐景德鎮(zhèn)，在近三十年的時(shí)間里，不僅把《陶成紀(jì)事碑》里的57種陶瓷繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，還自創(chuàng)一類，從仿自然到仿器具，無(wú)所不仿，有松石，有珊瑚，有蝦蟹海螺等。就這樣，清代的仿生瓷在一夜之間成熟起來(lái)，并攀上頂峰，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，成為絕唱。
仿生瓷器從出現(xiàn)那一刻起，其燒制就被朝廷壟斷，用專窯專燒；或由朝廷設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，用窯不限，最后由朝廷派專人按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)驗(yàn)收，合格者統(tǒng)一采辦，所以，能留存于世的清代仿生瓷基本上都是以官窯器為主。由于官窯仿生瓷的生產(chǎn)數(shù)量本身有限，加之瓷器又容易壞，目前留存于世的清官窯仿生瓷并不多見(jiàn)，而且大多收藏于國(guó)內(nèi)外的大型博物館內(nèi)。
像生瓷在乾隆年間最為盛行，模仿的生物種類有很多：如禽鳥類；海中生物類，如海螺、螃蟹等；果品類，如瓜果盤，盤內(nèi)盛有石榴、櫻桃、瓜、栗子、花生；草蟲類，如蟬、蟈蟈、螳螂等。還有仿青銅器、金屬、漆器、大理石紋盒、木紋盒、織金錦、錦皮書函等等，實(shí)在逼真精美至極。
1.像生瓷（仿生瓷）仿制各種工藝品。“乾隆有專仿木制各皿， 望遠(yuǎn)儼然如木而質(zhì)為瓷者， 名曰仿木釉； 有仿漆器者名曰仿漆釉； 有仿景泰法瑯者， 名曰仿景泰釉； 此外更有玳瑁釉， 石釉， 花釉等等， 驟視絕不類瓷， 細(xì)辨始知皆釉汁變化神奇之至也。
2.象生瓷。象生瓷是指模仿花果類或動(dòng)物形象的瓷器， 是“唐窯”專門為宮廷生產(chǎn)的高級(jí)陳設(shè)和玩賞品。吳自牧 《夢(mèng)梁錄·四司六局筵會(huì)假賃》 曰：“果子局， 掌裝簇釘盤看果、 時(shí)新水果……象生花果。”
從陶瓷發(fā)展史看， 明清之際， 宜興象生紫砂器的制作十分成功， 并開象生瓷制作之先河。 但只有到了乾隆時(shí)期的唐窯， 因景德鎮(zhèn)陶工對(duì)釉、 彩配方及燒窯技術(shù)的熟練掌握， 才能做到隨心所欲地仿制各種物品， 使象生瓷技術(shù)得以升華。
3.仿制生活用品。乾隆時(shí)期， 由于藏傳佛教在內(nèi)地的傳播， 特別是在皇室內(nèi)得到崇信后， 使得藏蒙地區(qū)的喇嘛僧侶與清宮交往頻繁， 因此一些藏民族風(fēng)俗的生活用器大量出現(xiàn)在宮中， 給瓷器仿制提供了條件。 清宮中仿制藏蒙習(xí)俗的生活器皿主要有： 仿金屬制品盛酒器的僧帽壺、 仿銀制盛乳汁或酒的多穆壺、仿銅制酥油燈的高足杯、 仿西藏喇嘛僧侶用的木質(zhì)碗等。
4.仿制宗教用品。清朝皇帝尊崇、 優(yōu)待喇嘛， 主要是出于政治上的需要。 乾隆時(shí)期是藏傳佛教最興盛的時(shí)期， 乾隆皇帝不僅憑借國(guó)力不惜巨資， 在全國(guó)修建了眾多藏傳佛寺廟， 以此表示朝廷對(duì)藏傳佛教的崇奉，提高清帝在藏傳佛教領(lǐng)袖中的威望， 以使他們竭誠(chéng)擁戴清朝政府。
仿生瓷海螺您能看出來(lái)這是瓷器做的嗎