絞胎瓷是小眾收藏的瓷器，也是中國瓷器歷史上少見的瓷器品種，但是在中國封建王朝最鼎盛的唐宋兩代的歷史時期絞胎瓷是跟汝窯和鈞窯相媲美的瓷器，可見絞胎瓷在中瓷器史上的重要性。
絞胎瓷燒造工藝曾經(jīng)因為某種原因失傳了幾百年，但是作為中華文化瑰寶之一的絞胎瓷經(jīng)過幾代人的努力，如今絞胎瓷燒造工藝得以恢復，而且成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
絞胎陶瓷亦稱“絞泥”、“攪胎瓷”、 “透花瓷”。絞胎是唐代陶瓷業(yè)中的一個新工藝，唐代以前尚未出現(xiàn)，靖康之變后失傳。所謂絞胎，是將兩種或兩種以上不同顏色的瓷土揉和在一起，顏色以黑白或者褐白為主，然后相絞拉坯，制作成形，澆一層透明釉，燒制而成的瓷器。
絞胎瓷的瓷器品種
古法絞胎瓷
絞釉絞胎瓷
剔花絞胎瓷
雕花絞胎瓷
絞胎瓷掛件
絞胎瓷板畫
絞胎瓷發(fā)展歷史
起源
絞胎瓷起源于唐代，唐代是古代陶瓷燒造承前啟后的時代，其燒造技術和工藝都有很大的發(fā)展，南北方各地窯口創(chuàng)燒了許多新品種，其中獨創(chuàng)的新陶瓷絞胎，一經(jīng)出世便成為中國古陶瓷史上的藝術瑰寶。它的出現(xiàn)約在唐代公元714年前后。
興盛
唐代雖創(chuàng)燒了絞胎瓷，但數(shù)量少，品種單一，到了宋代得到了常足的發(fā)展。宋王朝的建立，結束了五代十國的分裂割據(jù)局面，因而促進了經(jīng)濟關系的變化，社會生產(chǎn)力有了發(fā)展。宋朝又崇尚以文治國，文化也得到了大發(fā)展。于是，中國的陶瓷業(yè)如雨春筍般蓬勃發(fā)展起來。一時間全國廣大地區(qū)窯場紛立，隨著城市的繁榮和商品經(jīng)濟的發(fā)展，各窯場之間的技術交流加強了，而且，形成了各窯之間出現(xiàn)在產(chǎn)品數(shù)量、質(zhì)量、藝術等方面的競爭。絞胎陶瓷生產(chǎn)由原先四個窯場擴大到北方許多地區(qū)，而且多集中在經(jīng)濟、文化發(fā)達的中原地區(qū)，如焦作的恩村和礦山窯、鞏縣的芝田窯、新安的城關窯、禹縣的鈞臺窯、寶豐清涼寺窯等。其中，焦作當陽峪窯的絞胎產(chǎn)品，以其數(shù)量大，質(zhì)量精、紋飾美等特點技壓群窯，響譽天下。
絞胎瓷業(yè)正在興旺發(fā)達時期，突然中斷消失，其原因查無具體的史料記載。根據(jù)零星的記載疏理，可知其斷代在“靖康之變”之后。
宋欽宗靖康元年（公元1126年），金軍攻破東京（今河南開封），將京城中公私蓄積，以及皇室珍寶玩物、皇家藏書搶劫一空，徽宗、欽宗二帝被擄，北宋滅亡。這就是聞名于史的“靖康之變”，又稱靖康之難、靖康之恥。
復燒絞胎瓷
是古代當陽峪窯和鞏義窯的能工巧匠們，用智慧和汗水創(chuàng)燒的神妙之花，在社會變革和戰(zhàn)火中遭到毀滅性打擊，其絕技失傳八百年后最先慧眼識寶的是外國人。直至上世紀80年代初，中央工藝美術學院教授梅健鷹，到當陽峪與本地制陶人做過復活絞胎瓷的工作，但亦無顯著成效。而最終賦有成果的是“孟家瓷坊”掌門人孟凡斌先生。孟凡斌先生經(jīng)20多年的探索研制，終于用自己的土窯、采取古法，燒出了第一窯絞胎瓷，引起當?shù)卣嘘P部門的注目，并派他帶著自己的作品，參加在國內(nèi)外影響廣泛的廣交會。
恢復焦作館藏絞胎瓷罐，器型很小，罐體遍繪棕白兩色相間的羽毛花紋，當陽峪的絞胎瓷，掛透明釉或綠釉，花紋有自然紋和規(guī)整紋兩類。自然紋如流水潺潺、群嵐疊翠、大漠孤煙，有中國畫潑墨韻致。規(guī)整紋則神秘端莊，更貼近人們的生活，有羽毛文、草編紋、花卉紋、麥穗紋、漩渦紋、放射紋等。
創(chuàng)新
復燒和恢復絞胎瓷的生產(chǎn)，使失傳已久的絞胎瓷工藝得以全面開發(fā)，這是對中國古陶瓷發(fā)展的巨大貢獻。但是，絞胎瓷專家們并未停止繼續(xù)發(fā)展的腳步，在保持其傳統(tǒng)工藝特點、技法、性能的基礎上，利用現(xiàn)代高科技陶瓷材料，在絞胎瓷的質(zhì)地、色澤、光澤造型以及鑲接、彩繪等方面進行全方位探索和研發(fā)，汲古創(chuàng)新，力求工藝和藝術更加完美的結合，把絞胎瓷工藝水平和藝術品味提高到一個新層面。例如在全面研制出古法羽毛紋、編織紋、水波紋、流沙紋、團花紋、鳳尾紋、類木理紋及各種動植物圖案、圖形的基礎上，進一步把自然紋理的千變?nèi)f化，融入到絞胎藝術作品的創(chuàng)作中。這種對紋理的創(chuàng)新，提高了絞胎瓷的藝術價值和收藏價值。
絞胎瓷專家們在制作絞胎瓷的質(zhì)地成份、工藝原材料、制做技法等方面，融歷史性、時代性于一體，著力提升絞胎瓷的文化內(nèi)涵，充分傳遞中華民族的傳統(tǒng)美德，彰顯出它的人文價值、工藝價值、藝術價值。