明代官窯瓷器是瓷器款識正式化的朝代，但是明朝款識經(jīng)過空白期的動蕩后，景德鎮(zhèn)的瓷器隨著明朝社會的穩(wěn)定，也開始逐漸恢復，進入了一個新的繁榮期。不過此時的瓷器風格開始轉(zhuǎn)變，變得淡雅柔和，一改永宣時候的濃艷豪放。瓷器風格與所處的社會及最高統(tǒng)治者的內(nèi)心狀態(tài)驚人的相似。永樂皇帝南征北戰(zhàn)，青花自然是奔放熱烈。成化皇帝長在深宮，太子之位屢被廢立，內(nèi)心脆弱，性格內(nèi)向。瓷器多畫庭院花卉，風格含蓄內(nèi)斂，毫無雄心壯志。
成化開始瓷器又重新流行書寫年號款識，特別是官窯瓷器。成化瓷器上的款識基本都以“大明成化年制”六字楷書款為主，很少見四字或者其它形式的。這種形式很明顯就是繼承了永樂、宣德時期瓷器的款識。款兒的內(nèi)容形式雖然繼承了永宣，但字的書寫風格卻變得稚拙纖細，有自己的特色。
著名的陶瓷鑒賞大家孫瀛洲先生，曾憑借經(jīng)驗總結(jié)出六句口訣概括成化時期的官窯款識：“大字尖圓頭非高，成字撤硬直到腰，化字人匕平微頭，制字衣橫少越刀，明日窄平年應悟，成字三點頭肩腰”簡單的六句話，分別的把“大明成化年制”六個字的特點總結(jié)了出來。同時也說明了成化時期書寫款識時，為了保證統(tǒng)一性和美觀，已經(jīng)有了嚴格規(guī)定，不得按照個人字體隨便書寫。這樣的規(guī)定也具有防偽識別的功能，將官窯瓷器與其它瓷器清晰的區(qū)分開來。
關于成化時期為什么會僅以一個“天”字作為款識，學者們做了很多種推測。其中有人認為，古人有用《千字文》編號的習慣，“天地玄黃，宇宙洪荒……”按順序往后排，一個字代表一個號，“天”字就是第一號。這種說法聽上去也不無道理，但是迄今為止只發(fā)現(xiàn)了“天”字款，而沒有發(fā)現(xiàn)“地”字、“玄”字等款的瓷器。所以說“天”字是利用《千字文》編號計數(shù)的這種解釋就不夠有力。除此之外還有其它很多解釋，但至今仍莫衷一是。“天字款”始終還是個迷。
成化之后的弘治時期，款識基本沒有太大的變化，和成化沒有太大區(qū)別，不過把“成化”倆字換成了“弘治”。弘治皇帝的童年經(jīng)歷和他爹成化基本類似，長在深宮，從小就深刻體會到宮廷斗爭的險惡，性格也是溫和內(nèi)斂。所以在官窯瓷器上父子兩朝風格幾乎難辨。
再之后的正德朝，瓷器風格就開始有所轉(zhuǎn)變。款識也又變的多樣起來，不再是以單調(diào)、標準的六字年號款為主。
很多正德官窯，干脆把國號“大明”兩字略去，改成“正德年制”四字款。
中國大部分時期瓷器上如果有字的話，基本都是以漢字為主，除了在個別少數(shù)民族政權統(tǒng)治時期。大明朝是純正的漢族江山，但正德朝的瓷器卻開始流行其它民族、國家的文字。比如八思巴文和阿拉伯文等。特別是阿拉伯文，在正德朝瓷器上已經(jīng)成為一種流行。