人與十二生肖性交交配春宮圖瓷瓶是清代的古董瓷器，古董瓷瓶上春宮圖畫中主角有一男一女或一男多女，他們?nèi)枷律沓嗦悖舾胁课槐┞稛o遺。尤其是古代女子下身和中國十二生肖性動物虎、蛇、雞、牛、主等性交。顛覆了對古代人性文化的保守看法，人與獸不僅僅在今天有在古代就已經(jīng)有了，通過古代藝術(shù)品了解那個時候的人對性文化的解讀。
宋文帝時，吳興孟慧度婢與狗交。章安史悝女與鵝交。突厥先人與狼交。衛(wèi)羅國女配英與鳳交。陜石販婦與馬交。宋王氏婦與猴交。”“臨安有婦與狗奸。京師有婦與驢淫。荊楚婦人與狐交……天下之大，何所不有?
該書又引《耳談》說：“臨安有婦與狗奸。京師有婦與驢淫。荊楚婦人與狐交。”結(jié)語說：“乃知天下之大，何所不有?”其實，在現(xiàn)實生活中雖然怪事不少，但以上所述也肯定有虛訛成分。
例如，“鳳”本是神話中的生物，“與鳳交”是不可能的。其它如與“蛇”交，“與魚交”也都有些“匪夷所思”了。
其中，杜修妻與狗交一則，是根據(jù)唐李隱的《瀟湘錄》，不過《瀟湘錄》中杜修為杜修己：“杜修己者，越人也，著醫(yī)術(shù)，其妻即趙州富人薛赟之女也，性淫逸。修己家養(yǎng)一白犬，甚愛之，每與珍饌。
食后修己出，其犬突入室，欲嚙修己妻薛氏，仍似有奸私之心;薛因怪而問之曰：‘爾欲私我耶?若然則勿嚙我。'犬即搖尾登起床，薛氏懼而私焉;其犬略不異于人。爾后每修己出，必奸淫無度……。”
在歷史上，不論獸交情況如何，總是不恥于人的事。清人紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》(卷十二)或《槐西雜志》(卷二)中的一段敘述，表現(xiàn)出當(dāng)事人的心 理狀態(tài)和一些社會評價，“烏魯木齊多狎邪，小樓深巷，方響時聞，自譙鼓初鳴，至寺鐘欲動，燈火恒熒熒也;冶蕩者唯所欲為，官弗禁，亦弗能禁。
有寧夏布商何某，年少美風(fēng)姿，資累千金，亦不甚吝，而不喜為北里游;惟畜牝豕十余，飼極肥，濯極潔，日閉戶而沓淫之，豕亦相摩相倚，如昵其雄;仆隸恒竊窺之，何弗覺也。忽其友乘醉戲詰，乃愧而投井死。
不論獸交情況如何，總是不恥于人的事。
迪化廳同知木金泰曰：‘非我親鞠是獄，雖司馬溫公以告我，我弗信也。'余作是地雜詩，有曰：‘石破天驚事有無，從來好色勝登徒。何郎甘為風(fēng)情死，才信劉郎愛媚豬。'即詠是事。
人之性癖有至于是者，乃知以理斷天下事，不盡其變;即以情斷天下事，亦不盡其變也。”紀(jì)昀的最后這幾句話，說明了一個道理：天下之大，無奇不有，是不能以一般的情理所能衡量的，獸交是如此，一切性變態(tài)都是如此。