“玉衣是漢代皇帝、諸侯王和高級(jí)貴族死后穿用的殮服，大致出現(xiàn)在文景時(shí)期。但在西漢時(shí)尚未形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，故已發(fā)現(xiàn)的西漢諸侯王的玉衣，既有金縷，也有銀縷、銅縷、絲縷。到東漢時(shí)則實(shí)行了嚴(yán)格的玉衣等級(jí)制度，只有皇帝才有資格在駕崩時(shí)穿金縷玉衣，玉衣用金縷，諸侯王、列侯、貴人及公主用銀縷，大貴人、長(zhǎng)公主用銅縷玉衣。

　　玉衣隨葬，不僅是等級(jí)區(qū)分，主要是侍死如奉生

　　“兩漢時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)講究養(yǎng)生送死，事死如生，除了營(yíng)造豪華墓室外，就是制作大量的隨葬品。玉衣的出現(xiàn)和流行，與漢代儒家‘貴玉’的思想有關(guān)，并且銅當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和喪葬觀念的變化密切相連的。”

　　首先，古人認(rèn)為“玉有德”，認(rèn)為玉具有仁、智、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道等十一德。《禮記•玉藻》云：“古之君子必佩玉，君子無(wú)故，玉不去身，君子于玉比德焉。” “玉”在先秦儒家學(xué)術(shù)中代表“君子人格”，有多重審美價(jià)值。到了漢代，皇宮貴族由生前佩玉發(fā)展到死后以玉衣作為葬服。

　　西漢建立之初，天下初定，百?gòu)U待興，漢高祖劉邦極力恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過(guò)“文景之治”的幾十年休養(yǎng)生息，到了漢武帝時(shí)，經(jīng)濟(jì)有了大發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，《史記•平準(zhǔn)書(shū)》中記錄了一段當(dāng)時(shí)富甲天下的情景：“京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。” 于是，漢朝統(tǒng)治者開(kāi)始滋生奢靡厚葬的習(xí)俗。

金縷玉衣
這件金縷玉衣共用玉1203片，金絲2567克，墓主人為中山懷王劉修，死于公元前55年。


“銀縷玉衣工序繁復(fù)，編綴2600余片玉

“銀縷玉衣的制作是一個(gè)十分繁難的過(guò)程。工匠們首先對(duì)大量玉石進(jìn)行選料，把玉料加工成玉片，玉片需按照人體不同的部位設(shè)計(jì)成不同的大小和形狀。然后對(duì)玉片一一磨制、拋光，再在玉片的每一角上穿上小孔，有的小孔孔徑僅僅一毫米。編綴玉片的銀線是用極細(xì)的銀絲擰成的，既柔軟又有一定的強(qiáng)度。最后用銀線穿綴玉片，按人體的形狀制成玉衣。

　　銀縷玉衣全長(zhǎng)170厘米，從外觀形狀和人體幾乎一模一樣。玉衣分頭罩、臉蓋、前胸、后背、左右袖筒、左右手套、左右拇指、左右褲筒、左右鞋子共十四個(gè)部件。它的每一個(gè)部件都是彼此分離的個(gè)體，每個(gè)部件的周緣都有絲織物綴邊，以使每個(gè)部件加固定型，便于組合，同時(shí)也增加了玉衣的美觀。

　　整件玉衣共用玉2600余片，編綴玉衣的銀絲重約800克。玉衣的頭部有眼蓋、鼻塞、耳塞和口含，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛門塞。南京博物院專家稱：“這些合稱九竅塞，目的是防止人體的精氣外泄。”

　　玉衣頭部由頭罩和臉蓋組成。兩眼呈橄欖形、下腭呈半月形。鼻子是用15片小條梯形玉片和一片半圓形玉片組成，以顯示人臉逼真形象;手套與拇指套左右手皆作四指握拳狀，而左右手的拇指套長(zhǎng)度不一，一長(zhǎng)8.5厘米，一長(zhǎng)8厘米;鞋的部分則作圓頭平底高幫鞋狀，明顯分左右腳。
銅縷玉衣
“銅縷玉衣”，玉片總數(shù)達(dá)2257片，鉆孔直徑僅為1毫米，做工精致細(xì)膩。



絲縷玉衣

南越王的絲縷玉衣，長(zhǎng)1.73米，共用了2291片玉，用絲線穿系和麻布粘貼編綴做成。分為：頭套、上身衣、袖套、手套、褲筒和鞋六部分。

出土?xí)r，因南越王尸體和編綴玉衣的絲線已經(jīng)腐朽，玉片散落在地，南越王的絲縷玉衣是我國(guó)迄今所見(jiàn)的年代最早的一套形制完備的玉衣。

 玉柙，又稱玉衣、玉匣，系全部用玉片制成，玉片之間用金絲、銀絲、銅絲或絲縷編綴。由于編綴玉片的質(zhì)料不同，所以將它們分別稱為金縷玉柙、銀縷玉柙、銅縷玉柙和絲縷玉柙。