西漢帝陵可分為四個組群：長陵、安陵、陽陵為一組（早期）；茂陵、平陵為一組（中期）；渭陵、延陵、義陵、康陵為一組（晚期）；霸陵（含薄太后陵）、杜陵為一組（東南組群）。長陵至陽陵、延陵至義陵、茂陵至平陵、杜陵至薄太后陵，東西向尺度均近15里。
乃知西漢長安城及其近畿空間秩序，是以150里-15里-1500步（9000尺）-150步（900尺）形成一系列尺度設(shè)計規(guī)則。這種規(guī)則既適應(yīng)當(dāng)時的長度換算（如150步為半里），其中與之對應(yīng)的“九”也正符合古代帝王崇信的“極數(shù)”，以此，西漢長安尺度設(shè)計規(guī)則的本原得以迫近。
隱秘之圓
西漢帝陵選址設(shè)計與長安“斗城”
01
西漢十一陵，九座居于渭北咸陽塬，一在浐灞之交白鹿塬，一在長安東南鴻固塬。廣袤巨大的塬上，帝陵據(jù)何選址定位？霸陵、杜陵獨立于渭北九陵之外，又是否與渭北九陵構(gòu)成了整體性的設(shè)計？
試以高祖長陵為基點，測得其距茂陵陵園西緣、杜陵陵園南緣、霸陵陵園東緣（以竇皇后陵東為準(zhǔn)）均近31公里。不但如此，長陵與天井岸西漢祭祀遺址亦近31公里。31公里合西漢時75里，可以推想西漢十一陵的選址，乃是被圈定于一個以祖陵長陵為中心、半徑75里、直徑150里的圓形之中。
十一帝陵之外，西漢太上皇陵與長陵間東西向距離、云陽甘泉宮與長陵間東西向距離亦近31公里，從側(cè)面說明了這個圓形基線的存在。而杜陵東南的許皇后少陵雖在150里圓形基線之外，其封土與長陵封土連線卻正通過杜陵帝陵封土，巧妙地與規(guī)劃中心長陵、所屬杜陵帝陵聯(lián)系起來。武帝鉤弋夫人云陵在茂陵帝陵封土正北，且與茂陵相距近于150里，顯示出與茂陵的特殊關(guān)聯(lián)。
近年在鳳棲塬發(fā)現(xiàn)的宣帝朝重臣張安世家族墓，竟也在此150里圓形基線上。史載張安世死后“天子贈印綬，送以輕車介士，謚曰敬侯，賜塋杜東，將作穿復(fù)土，起冢祠堂”，因此選址于此或為“天子賜塋”的殊榮。
另外，一般認(rèn)為文帝霸陵帝陵的方位在竇后陵西北白鹿塬頭“鳳凰嘴”，近年新說則為近竇后陵的江村大墓，此墓更接近徑150里圓形基線，進一步證明其為文帝陵真址。
此150里圓形設(shè)計基線內(nèi)，長陵為首而居中，葬高祖。文帝、武帝、宣帝三陵則正在基線之上，與西漢后期奉高祖為太祖、文帝為太宗、武帝為世宗，廟祀“萬世不廢”及東漢奉宣帝為中宗、予以特殊地位的歷史記載，關(guān)聯(lián)微妙。
02
150里代表的“十五”設(shè)計，不但見于宏觀的帝陵定位，也見于微觀的都城與宮室規(guī)模設(shè)計。
漢長安城東西總廣約6.3公里，南北總深約6.8公里，均近15里。
長安內(nèi)外，以未央宮、建章宮為帝王之宮。未央宮東西2250、南北2050m，合5.4里×4.9里；建章宮東西2130m×南北1240m，合東西5.1里×南北3里，設(shè)計規(guī)模均為5里，5里即1500步，仍為“十五”設(shè)計。《漢書·賈鄒枚路傳》載阿房宮“東西五里，南北千步”、《三輔黃圖》載秦林光宮“縱廣各五里”，反映了秦漢時期一種通行的設(shè)計尺度標(biāo)準(zhǔn)。秦漢帝陵的規(guī)模設(shè)計亦度比宮室，秦始皇陵外陵園規(guī)模為東西974m×南北2173m，合東西2.3里×南北5.2里，乃是度比阿房。武帝茂陵外陵園規(guī)模為東西2080m×南北1390m，合1500步×1002步，亦是度比未央、建章諸宮“五里”規(guī)制，且恰合“南北千步”。
漢長安城及城內(nèi)外已確認(rèn)諸宮與禮制建筑、西漢帝陵的規(guī)模及其方位關(guān)系，絕大多數(shù)以150步為基本規(guī)劃模數(shù)。且未央宮前殿為150步×300步、建章宮前殿廣150步、長安外郭城幾處轉(zhuǎn)角段短垣均為150步或其倍，甚至天井岸遺址圓坑的直徑亦為150步。
長安南郊，“王莽九廟”大圍墻周長6200m，也恰為15里。
03
關(guān)于“十五”，《周禮》曰“日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風(fēng)雨之所會也，陽陰之所合也，然則百物阜安，乃建王國焉”。無獨有偶，《三輔黃圖》載西漢長安南郊“觀陰陽天文之變”的靈臺高度，也是“十五仞”。西漢劉向撰《新序》所言“天與地相去萬五千里”也從另一個視角透露了西漢人的“十五”觀念；在西漢南越王墓主棺室出土的一件大玉璧，直徑為33.4厘米，正合1尺5寸，這件出土于“帝王”陵墓的玉璧直徑尺度，恐也反映了“十五”“天數(shù)”。而西漢帝陵整體空間居于徑150里圓形基線中的規(guī)劃，恐也是基于這一思想而來。
按《晉書·天文志》，計算“地中”位置二至二分時的影長為夏至1.5尺、春分與秋分5.52尺、冬至13.1尺（張杰《中國古代空間文化溯源》19頁）。參照此數(shù)，假定150里圓形基線之半徑75里象征冬至晷影長度，則對應(yīng)的二分、夏至分別為31.6里、8.6里。將其對應(yīng)于西漢都城與陵墓，則半徑8.6里圓形基線過惠帝安陵帝陵封土，半徑31.6里圓形基線不但過渭陵帝陵封土，南部更與長安城霸城門-直城門大道相切，這一大道是西漢長安城唯一直線貫穿全城的大道，并可能一度是長安城的重要軸線。而未央宮、建章宮前殿，則均在以長陵為中心、直徑70里圓形基線上。可見不但陵墓，長安亦在此環(huán)形規(guī)劃體系之中，并在“十五”的基礎(chǔ)上更加系統(tǒng)化反映了其內(nèi)在秩序。

此外，長陵至渭陵組群外緣（成帝延陵陵園西緣）與至漢長安城南郊禮制建筑群外緣距離均近45里；至兩處內(nèi)緣（分別為哀帝義陵陵園東緣、漢長安城北城墻洛城門一線）的距離均近22.5里。乃知兩組群內(nèi)、外邊界是以直徑45里與90里的圓形基線定位。徑 90里與徑150恰成“三五”之比，相似的比例實例也見于建章宮（5里×3里）。《史記·天官書》曰“為天數(shù)者，必通三五，終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣”、又曰“為國者必貴三五”，這一數(shù)字組合在西漢備受推崇，遂成為長安都城與陵墓一體設(shè)計體系所據(jù)。


記述西漢長安人文地理的《三輔黃圖》之“黃圖”一名，應(yīng)即古代蓋天理論中的“黃圖畫”之意。此書撰寫于約東漢末年，其時長安規(guī)劃圖籍或仍存世，作者因而以這一規(guī)劃本原思想直作書名曰“黃圖”。
04
《史記·天官書》與《漢書·天文志》有一段前后因襲的描述：“斗為帝車，運于中央，臨制四鄉(xiāng)（《漢書》作“四海”）。分陰陽、建四時，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗”。北斗在四季指向不同的方位，象征著宇宙一年之內(nèi)的時空變化，《鹖冠子·環(huán)流篇》曰“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬”。成書于秦統(tǒng)一前夕的《呂氏春秋》中，又將這種時空變化與帝王的居處布政聯(lián)系起來：“孟春，天子居青陽左個，仲春居青陽太廟，季春居青陽右個；孟夏居明堂左個，仲夏居明堂太廟，季夏居明堂右個；中央土，天子居太廟太室。孟秋，天子居總章左個，仲秋居總章太廟，季秋居總章右個；孟冬居元堂左個，仲冬居元堂太廟，季冬居元堂右個”，現(xiàn)當(dāng)代多位學(xué)者也均指出了“計時”對于帝王布政的重要性。

以這種思想為基礎(chǔ)，長安的規(guī)劃者甚至改變了河川流向，以適對宇宙運行的表現(xiàn)。最為顯著的是與直徑150里圓形基線正東部相交的渭河河段（今臨潼境內(nèi)）為一向南凸出的勺形，而其北近7公里處尚有原河道遺跡可辨。相似的實例見于已被發(fā)現(xiàn)曾為漢代人工改道且通過長安南北基線的清峪河及其北部濁峪河，也呈現(xiàn)出勺形，這種現(xiàn)象恐非巧合，很可能是擬象北斗而來，如能夠進一步探索確證西方、南方河渠也存在模擬北斗的跡象，則西漢關(guān)中力圖反映宇宙運轉(zhuǎn)時間秩序的時空規(guī)劃即可以更加明確地顯現(xiàn)。
因此，漢長安城仿佛圍繞長陵旋轉(zhuǎn)運行，應(yīng)當(dāng)是漢長安“斗城”稱謂的根本含義。

至此，我們才更加深刻地理解了張衡《西京賦》“思比象于紫微”與班固《西都賦》“體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽。據(jù)坤靈之正位，仿太紫之圓方”的營國設(shè)計方法，是如何具體而微地實踐于長安都城、宮室、祠廟、陵墓的規(guī)劃設(shè)計中。這是西漢人在大尺度空間規(guī)劃中對于設(shè)計者概念中宇宙空間模式趨近“真義”的實踐應(yīng)用，從空間尺度上賦予都城空間以神圣色彩。凡此種種，賦予了關(guān)中中部這一巨大的“長安空間”極為獨特的價值，是彰顯一代營國思想特質(zhì)、天文科學(xué)水平、地理測繪技術(shù)的“空間文化遺產(chǎn)”。