古玩行的規(guī)矩是明規(guī)則中國(guó)古代商業(yè)中有一個(gè)精彩的詞，叫“買賣”是雙方行為的總和在古董行里依然是這樣說(shuō)買賣雙方看似是對(duì)立的實(shí)際上它是一個(gè)事物的正反兩面古董行其實(shí)也是一種買賣。只不過(guò)是由于古玩行的技術(shù)門檻偏高在外行人看來(lái)它多了一層神秘而已。
在晚清民國(guó)時(shí)期，去逛古玩店都是文化人，比如北京的琉璃廠就是晚清古董古玩和文物的聚集地，那里的古玩是有身份的人才能購(gòu)買起的，過(guò)去進(jìn)古玩店的人都比較有禮貌，進(jìn)門就一定要懂禮貌，各種古玩都放好了，您來(lái)看古玩一定不要手遞手，要從桌子上拿起來(lái)，比如有一個(gè)帶蓋的瓷器蓋碗，那這蓋一定要擱到一邊防止你拿的時(shí)候脫落。如果手遞手的話，萬(wàn)一摔壞了，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，這就是古玩城的規(guī)矩。

古玩術(shù)語(yǔ)玩兒家
玩兒主體現(xiàn)的就是玩兒。比如古玩界叫玩兒家，玩兒主在某些特定的人物或場(chǎng)合會(huì)成為褒義詞，比如王世襄先生，行業(yè)內(nèi)就有人背后稱他“可是個(gè)老玩兒主”，言外之意不是一般人。至于王朔筆下的玩主改為“頑主”，我估計(jì)他查了字典，字典對(duì)“頑”字解釋有四層含義，1、愚鈍，冥頑不化；2、不動(dòng)搖，頑固，負(fù)隅頑抗；3、淘氣，頑皮；4、同“玩”。
古玩術(shù)語(yǔ)包漿
包漿過(guò)去是老古玩行的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，包漿一詞出自清代古玩商之口，《儒林外史》就有描述。包漿最初指軟性材料，比如說(shuō)紙，觀察一幅舊畫，我就聽老先生們講，包漿舊，一望便知。此時(shí)的包漿來(lái)自于舊時(shí)洗衣后的上漿，棉質(zhì)衣服舊了特挼（ruá），洗后上漿是為了挺括，現(xiàn)在沒人漿衣服了，理解起來(lái)就費(fèi)點(diǎn)兒勁。

后來(lái)，包漿開始延伸，先是竹木牙角這類硬中帶軟的材料，這類材料做東西放久了會(huì)形成一層氧化保護(hù)膜，時(shí)間越久色澤越美，所以包漿又有酸者稱之“寶漿”，稱“寶漿”者看不上稱“包漿”者，嫌發(fā)音不雅。再后來(lái)，包漿又傳染至金屬玉石等最硬材料上，由于這類材料很難自然生成包漿，人為幫忙出包漿時(shí)稱之為“盤”。

包漿對(duì)文物欣賞有一種難言的美，文人雅士歷來(lái)津津樂道。于是假包漿大行其道，人為地加速包漿的形成，但敏銳者一眼可以辨出真假包漿，假者就不排除作贗的嫌疑。但亦有例外，老家具使用過(guò)度，斑駁滄桑，有人心里不接受，剝皮去殼，然后又蛇足上盤，真真假假之中，就有了古玩界的江湖。
古玩術(shù)語(yǔ)盤
盤手串對(duì)現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)太熟悉不過(guò)了，這兩年由于文玩小件風(fēng)靡，盤被好事者分為“文盤”、“武盤”，聽著就知前者文明些，后者生猛些，這類文武大可不必分清，本來(lái)也分不清，人文則文，人武則武，與東西不相干。
盤”在古玩界也是術(shù)語(yǔ)，辭典上查不到的。《說(shuō)文解字》盤就器皿，引伸它義七八種都是后來(lái)的事情，由圓形器皿本身，引至類似的東西（如磨盤），再引申回旋纏繞（如盤旋），再引申仔細(xì)追究（如盤查），等等等等，但凡此種種，就是沒有古玩界所說(shuō)的“盤”。

此盤非彼盤，大致是講古玩在手中把玩之際，將其變得瑩潤(rùn)可人，因此盤玉為第一，盤木為第二，其它就隨主人意了。可以把玩的器物經(jīng)過(guò)“盤”，除了瑩潤(rùn)之外，更多了一層親近，這層親近的文化含義豐富，讓東西顯得細(xì)膩熟舊，也算是另一種“包漿”。

但此種包漿與自然形成的包漿有所不同，視覺上有差異，敏銳者一望便知，遲鈍者反復(fù)觀察也如墜五里霧中。盤從某種意義上是一種最細(xì)膩?zhàn)钅托牡拇蚰ァ＿^(guò)去工匠制做文玩，打磨耗去大部分時(shí)間，故有三分做七分磨之說(shuō)。玩主如嫌磨工還不細(xì)，就自己準(zhǔn)備一個(gè)小口袋，依次放入蕎麥皮，谷糠，細(xì)麩，甚至棒子面，層層遞進(jìn)，直至寶光四射才算心滿意足。清朝的遺老遺少就是這么游手好閑過(guò)日子的。