中國(guó)佩戴玉雕件歷史悠久，中國(guó)文化講究好彩頭，都給喜歡的東西賦予美好的寓意，隨著21世紀(jì)翡翠、珊瑚、南紅瑪瑙、綠松石、玉器雕件收藏的盛行，為喜歡收藏的朋友介紹一下翡翠玉器雕件寓意有哪些.
植物雕件寓意：
1.蘭花：與桂花一起寓意蘭桂齊芳，即子孫優(yōu)秀 的意思，蘭花也象征了品性高潔。
2.梅花：和喜鵲在一起寓意喜上眉梢。松竹梅一 起寓意歲寒三友。
3.壽桃：長(zhǎng)壽祝福。
4.豆角：四季發(fā)財(cái)豆，也稱之為福豆。
5.葫蘆：福祿之意。
6.佛手：福壽之意。
7.百合：百年好合。與藕一塊稱之為“佳偶天 成。百年好合”。
麥穗：歲歲平安。
9.蓮荷：寓意出淤泥而不然。與梅花一起寓意和和美美。和鯉魚(yú)一起寓意連年有余。和桂花一起連生貴子。一對(duì)蓮蓬寓意并蒂同心。
10.竹子：平安竹，富貴竹。竹報(bào)平安或節(jié)節(jié)高升。
11.柿子：事事如意。
12.石榴：榴開(kāi)百子，多子多福。
13.牡丹：富貴牡丹，與瓶子一起寓意富貴平安。
14.菱角：寓意伶俐，和蔥在一起寓意聰明伶俐。
15.花生：長(zhǎng)生不老之意。
16.葫蘆：福祿之意。
17.樹(shù)葉：事業(yè)有成。
18.纏枝蓮：寓意富貴纏身。
玉雕件人物篇：
如來(lái)：即如來(lái)佛，是萬(wàn)佛之組。有通天徹地的本領(lǐng)。
達(dá)摩：常有達(dá)摩渡江，達(dá)摩過(guò)海，達(dá)摩面壁等造型。達(dá)摩面壁九年修行，有“面壁九年成正果，風(fēng)風(fēng)火火渡江來(lái)”的說(shuō)法。是中國(guó)禪宗的初祖。
佛：佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。常取材于大肚彌勒佛造型，是解脫煩惱的化身——開(kāi)口便笑， 笑，天下可笑之人，大肚能容，容天下難容之事。
觀音：觀音慈悲普渡眾生，是救苦救難的化身。
鐘馗：揚(yáng)善驅(qū)邪。常有鐘馗捉鬼的造型。
財(cái)神：招財(cái)進(jìn)寶之意。
八仙：八仙過(guò)海各顯其能，八仙慶壽。八仙是張果老、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、李鐵拐、鐘離、曹國(guó)舅、藍(lán)采和。有時(shí)用八仙持的神物法器寓意八仙或八寶。八種法器是葫蘆、扇子、魚(yú)鼓、花籃、陰陽(yáng)板、橫笛、荷花、寶劍。
羅漢：有18羅漢、108羅漢造型。均是驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的護(hù)身神靈。
壽星老：寓意長(zhǎng)壽。
劉海：與銅錢或蟾一起寓意劉海戲金蟾或叫仙童獻(xiàn)寶。
動(dòng)物篇：
1.龍：祥瑞的化身，與鳳一起寓意成雙成對(duì)或龍鳳呈祥。
2.鳳：祥瑞的化身，與太陽(yáng)梧桐一起寓意丹鳳朝陽(yáng)。
3.羊：洋洋得意，三只羊寓意三陽(yáng)開(kāi)泰。
4.羲之愛(ài)鵝。王羲之是晉代書(shū)法家,從家鵝游水中悟出用筆之法,于是養(yǎng)成愛(ài)鵝之癖。
5.蟬：一鳴驚人
6.熊：與鷹一起寓意英雄斗志。
7.蝦：彎彎順。
龜：平安龜或長(zhǎng)壽龜。與鶴一起寓意龜鶴同壽。帶角神龜即長(zhǎng)壽龜。龜也代表了堅(jiān)定。
蟾：蟾與錢諧音，常見(jiàn)蟾口中銜銅錢，寓意富貴有錢。與桂樹(shù)一起寓意蟾宮折桂。常有三腳蟾與四腳蟾之造型。
10.仙鶴：寓意延年益壽。鶴有一品鳥(niǎo)之稱，又意一品當(dāng)朝或高升一品。與松樹(shù)一起寓意松鶴延年。與鹿和梧桐寓意鶴鹿同春。
11.獾子：寓意歡歡喜喜。
獅子：表示勇敢，兩個(gè)獅子寓意事事如意。一大一小獅子寓意太師少師，意即位高權(quán)重。
喜鵲：兩只喜鵲寓意雙喜，和獾子一起寓意歡喜。和豹子一起寓意報(bào)喜。喜鵲和蓮在一起寓意喜得連科。
14.馴鹿：福祿之意。與官人一起寓意加官受祿。
麒麟：麒麟送子。祥瑞獸，只在太平盛世出現(xiàn)。
蝙蝠：寓意福到。五個(gè)福寓意五福臨門。和銅錢在一起寓意福在眼前。與日出或海浪一起寓意福如東海。
17.貔貅：據(jù)說(shuō)貔貅是龍王的九太子，它的主食是金銀財(cái)寶，自然渾身寶氣 , 因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛(ài)。不過(guò)，吃多了要拉肚子。有一天，忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去, 結(jié)果打到屁股, **就被封住了。從此，金銀財(cái)寶只進(jìn)不出。這個(gè)典故傳開(kāi)來(lái)之后, 貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。貔貅的習(xí)性懶懶地喜歡睡覺(jué)，每天最好把他拿起來(lái)摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一樣，財(cái)運(yùn)就會(huì)跟著來(lái)。據(jù)記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟、貔貅），稱為招財(cái)神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說(shuō)幫助炎黃二帝作戰(zhàn)有功，被賜封為“天祿獸”，即天賜福祿之意。它專為帝王守護(hù)財(cái)寶，稱為“帝寶”。又因貔貅喜食猛獸邪靈，故又稱“辟邪”。中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為貔貅是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。貔貅有二十六種造型，七七四十九個(gè)化身，其口大，腹大，無(wú)肛門，只吃不拉，象征攬八方之財(cái)，只進(jìn)不出，同時(shí)可以鎮(zhèn)宅辟邪，專為主人聚財(cái)掌權(quán)。古賢認(rèn)為，命是注定的，但運(yùn)程可以改變，故民間有“一摸貔貅運(yùn)程旺盛，再摸貔貅財(cái)運(yùn)滾滾，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。
18.大象：寓意吉祥或喜象。與瓶一起寓意太平有 象。
19.鯉魚(yú)：鯉魚(yú)跳龍門。龍頭魚(yú)寓意平步青云、飛 黃騰達(dá)。
20.金魚(yú)：寓意金玉滿堂。
21.螭龍：傳說(shuō)中沒(méi)有角的龍，又叫螭虎。
22.猴子：猴騎于馬上寓意馬上封侯。與印一起寓 意封侯掛印。大猴背小猴寓意代代封侯。
23.雄雞：吉祥如意，常帶五只小雞寓意五子登 科。
24.螃蟹、甲殼蟲(chóng)：富甲天下。
25.蜘蛛、海螺：知足常樂(lè)。
26.鵪鶉：平安如意。和菊花、落葉一起寓意安居 樂(lè)業(yè)。
27.鰲魚(yú)：龍頭魚(yú)身,是鯉魚(yú)誤吞龍珠而變成。寓意 獨(dú)占鰲頭。
28.壁虎：必锝幸福。
29.青蛙：呱呱來(lái)財(cái)。
30.鼠：代表了頑強(qiáng)生命力，鼠聚財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)也是數(shù)一數(shù)二的。和錢在一起，代表數(shù)錢。
31.十二生肖：護(hù)身符、辟邪，祈求平安和幸福。
其他：
1.寶瓶：或花瓶，寓意平安。與鵪鶉和如意在一起寓意平安如意。與鐘鈴一起寓意眾生平安。
2.風(fēng)箏：寓意青云直上或春風(fēng)得意。
3.平安扣：平平安安。
4.路路通：各路暢通。
5.磬：寓意喜慶。
6.谷釘紋：青銅器和古玉器常用的紋飾，寓意五谷豐登、生活富足。
7.宜子孫：玉佩中常用的文字。萱草即忘憂草亦有宜子孫之意。
8.百鳥(niǎo)圖：寓意百鳥(niǎo)朝鳳。
9.洞天一品：太湖石造型。宋朝書(shū)法家米芾喜愛(ài)的一塊太湖石名洞天一品。寓意書(shū)香門第，品性高遠(yuǎn)。
10.枯木逢春：玉石雕刻成朽木和新芽。
11.花好月圓：牡丹花和月亮。
12.麒麟獻(xiàn)書(shū)：孔子救麒麟得天書(shū)、努力學(xué)習(xí)終成圣人。
13.君子之交：靈芝和蘭草。
14.一品清廉：一莖蓮花或一莖荷葉。
15.蒼龍教子：一大一小兩條龍或鯉魚(yú)跳龍門、龍頭魚(yú)等皆為此意。
16.平升三級(jí)：花瓶中插三只戟。又有吉慶有余之意。
17.官上加官：雞冠花上站蟈蟈或雄雞和雞冠花。
18.指日高升：鶴高飛日出或官人指太陽(yáng)。
19.連中三元：常用荔枝、桂圓、核桃表示連中三元，即解元、會(huì)元、狀元。
20.狀元及第：常以童子騎龍圖表示。
21.麻姑獻(xiàn)壽：傳說(shuō)中的仙女，常用于祝賀女壽誕者。
22.文姬歸漢：塞外的荒涼，一代風(fēng)流才女欲去還休那難舍難分的歷史瞬間，被定格在那如泣如訴的“胡笳十八拍”的幽咽中。
23.昭君出塞：傳說(shuō)王昭君是天上的仙女，來(lái)平息漢匈長(zhǎng)年的戰(zhàn)亂。昭君的下嫁在北方草原出現(xiàn)久違的太平盛世。
24.蘇武牧羊：蘇武荒原牧羊十九年，始終威武不屈、正義凜然。表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。
25.歲寒三友：松、竹、梅。寓意患難摯友。
26.踏雪尋梅：雪景、梅花、人物。
27.犀牛望月：寓意翹首企盼。
28.仙山對(duì)弈：山野中老者對(duì)弈。
29.龍鳳呈祥玉佩寓意
在中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案中，《龍鳳呈祥》是很好看的一種。畫(huà)面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞云朵朵，一派祥和之氣。
龍和鳳為什么要配合著、對(duì)應(yīng)著出現(xiàn)呢？
陜西寶雞北首嶺仰韶文化遺址曾出土一件"龍鳳紋"彩陶細(xì)頸瓶。這件珍貴文物說(shuō)明，龍和鳳都起源于距今七八千年的新石器時(shí)期，而且是同步的。
作為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、蘊(yùn)含豐富的文化現(xiàn)象，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標(biāo)志和象征。如果將中華民族的傳統(tǒng)文化符號(hào)按其功能效應(yīng)的大小排個(gè)座次的話，龍無(wú)疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就該是鳳了。
龍是古人對(duì)魚(yú)、鱷、蛇、豬、馬、牛等動(dòng)物，和云、雷電、虹等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。爬行動(dòng)物和哺乳動(dòng)物是龍的主要集合對(duì)象，因此，龍常常被稱為"鱗族之長(zhǎng)"、"眾獸之君"。
鳳是古人對(duì)多種鳥(niǎo)禽和某些游走動(dòng)物模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。長(zhǎng)翅膀的鳥(niǎo)禽是鳳的主要集合對(duì)象，因此，鳳便登上了"羽族之長(zhǎng)"的寶座，有"百鳥(niǎo)之王"之稱。
龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。
鳳有喜火、向陽(yáng)、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。
神性的互補(bǔ)和對(duì)應(yīng)，使龍和鳳走到了一起：一個(gè)是眾獸之君，一個(gè)是百鳥(niǎo)之王；一個(gè)變化飛騰而靈異，一個(gè)高雅美善而祥瑞；兩者之間的美好的互助合作關(guān)系建立起來(lái)，便"龍飛鳳舞"、"龍鳳呈祥"了。
鳳的取材對(duì)象主要是鳥(niǎo)禽，而鳥(niǎo)禽絕大多數(shù)都是喜歡溫暖，喜愛(ài)陽(yáng)光的，因此，鳳凰又稱"太陽(yáng)鳥(niǎo)"、"陽(yáng)禽"、"火精"，所謂"丹鳳朝陽(yáng)"、"鳳鳴朝陽(yáng)"、"火鳳凰"。
這樣，從新石器時(shí)代到盛行陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鳳大都是以"陽(yáng)物"的面貌出現(xiàn)。
而龍，因其取材對(duì)象多為"水物"、"水獸"和"水象"，從而在其形成的初期，基本上是屬"陰"的。
龍和鳳的配合、結(jié)合、對(duì)應(yīng)，反映著古人的陰陽(yáng)觀。
出土的商代和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉飾、玉佩，有的龍銜?shū)P，有的鳳馱龍，有的龍?jiān)邙P下，有的龍鳳同體，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)到：陰陽(yáng)是不同的、相對(duì)的，又是相關(guān)的，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的。
龍鳳呈祥
屬于殷商時(shí)期的"龍鳳冠人形"玉佩比較典型。龍?jiān)谟遥P在左，龍張口低頭，鳳曲頸揚(yáng)首。龍鳳連體，且同時(shí)被人戴在頭上，既反映著陰陽(yáng)諧和的觀念，也可見(jiàn)當(dāng)時(shí)龍鳳受人們尊重的程度。
如果說(shuō)"龍鳳冠人形"玉佩反映的是古人對(duì)龍和鳳的尊重，那么，反映在"龍鳳人物"帛畫(huà)上面的就不僅僅是尊重了。
出土于湖南長(zhǎng)沙陳家大山楚墓的帛畫(huà)。畫(huà)面上的龍，豎身卷尾，頭臉朝天，肢爪劃動(dòng)，躍躍欲上。旁邊是它的合作伙伴--昂首展翅，颯然飛舉的鳳。龍鳳之下，站一位雙手合掌、祈求升天的裙服女子。
顯然，龍和鳳在這里密切合作，共同承擔(dān)著導(dǎo)引人們脫離俗塵，升達(dá)天堂的重任，--是人們崇拜、祈禱的對(duì)象了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，還出現(xiàn)了一批龍和鳳交纏、糾結(jié)在一起的圖形。
出土于河北省平山縣中山國(guó)墓葬的"四龍四鳳"方案器座就很有名。木質(zhì)案面已朽損不存，案座為四龍四鳳纏繞盤結(jié)，四條臥鹿為案足，分列底盤四周沿下。龍為雙身三尾，尾梢反掛龍角；龍肩生出雙翼，龍翼彼此連接。鳳頭鳳爪從龍尾的連環(huán)中探出。龍的鱗片和鳳的羽毛清晰可辨。
湖北省江陵馬山一號(hào)楚墓曾出土一批絲織品，上面的刺繡紋樣都是絢麗秀美的龍和鳳。有"蟠龍飛鳳紋"、"舞鳳逐龍紋"、"舞鳳飛龍紋"、"龍鳳合體紋"等等。這些紋樣上的龍和鳳，或翩翩對(duì)舞，或逗嬉成趣，或交纏糾結(jié)，或顧盼生姿。
有這樣一個(gè)故事：當(dāng)年孔子曾專程赴洛邑拜見(jiàn)老子。回來(lái)后，孔子三天不講話，弟子們問(wèn)他見(jiàn)老子時(shí)說(shuō)了些什么，孔子感嘆道：我竟然見(jiàn)到了龍！龍，"合而成體，散而成章，乘云氣而翔乎陰陽(yáng)"，我"口張而不能合，舌舉而不能訊"，又怎么能規(guī)諫人家呢！
這是孔子稱老子為龍。
另一則故事說(shuō)：老子見(jiàn)孔子帶著五位弟子在前面走，就問(wèn)道：前邊都是誰(shuí)？回答說(shuō)：子路勇敢、力氣大，子貢有智謀，曾子孝順父母，顏回注重仁義，子張有武功。老子聽(tīng)后感嘆道：我聽(tīng)說(shuō)南方有鳥(niǎo)，其名為鳳，"鳳鳥(niǎo)之文，戴圣嬰仁，右智左賢"。
這是老子比孔子為鳳。
龍鳳是天生的一對(duì)，孔老也是天生的一對(duì)。如何解釋這種"天生巧對(duì)"現(xiàn)象呢？
樣子收藏網(wǎng)認(rèn)為，孔子用龍比老子，是取了龍升天潛淵、靈異善變的神性，來(lái)比老子的靜動(dòng)自如的神采，和縱橫天地不拘一格的思辯才能的。老子用鳳比孔子，則是取了鳳的親德嘉仁的神性，來(lái)比孔子的智善和悅的品性，和仁愛(ài)為本、律己惠人的圣德的。
這大概是文獻(xiàn)中最早的有關(guān)龍鳳配合、對(duì)應(yīng)的記載了。
大約從秦漢開(kāi)始，龍和鳳的關(guān)系有了變化。
一方面是繼續(xù)對(duì)應(yīng)、結(jié)合，如秦代的"鎏金龍鳳紋銀盤"；漢代的"四神紋"瓦當(dāng)、陜北榆林出土的漢墓石門上的龍鳳紋；北魏的墓志邊緣裝飾畫(huà)：仙人乘龍跨鳳石刻；隋代的青瓷鳳頭龍柄壺；唐代的龍鳳紋銅鏡；宋代的鳳紋龍把玉碗；元代的龍泉窯貼花龍鳳紋蓋罐；明代的天壇祈年殿的龍鳳圖、龍鳳石；清代的琺瑯彩龍鳳紋雙連瓶、刺繡龍鳳呈祥圖案、彩繡龍鳳雙喜紗簾，等等。
這樣的對(duì)應(yīng)與結(jié)合，一直延續(xù)到當(dāng)代。
另一方面，龍的身上開(kāi)始有了象征君主帝王的神性--君主帝王們都說(shuō)自己是"真龍?zhí)熳?，如秦始皇稱"祖龍"，漢高祖是其母感蛟龍而生，而且生得"隆準(zhǔn)而龍顏"，王莽要"當(dāng)仙成龍"，漢光武帝"夢(mèng)赤龍"，等等。
既然帝王們稱龍比龍，作為對(duì)應(yīng)，帝后妃嬪們就開(kāi)始稱鳳比鳳了。帝王服"龍袞"，帝后便戴"鳳冠"；帝王住"龍邸"，帝后便居"鳳樓"；帝王有"龍火衣"，帝后便有"鳳頭鞋"，等等。
這樣一對(duì)應(yīng)，鳳便有了一個(gè)大的變化：即由"陽(yáng)"轉(zhuǎn)"陰"，整體上趨于"雌性化"。因?yàn)椋弁鮽兘^大多數(shù)都是男的，手中又掌握著至高無(wú)上、威力無(wú)邊的權(quán)力，加上龍由于集合對(duì)象的廣泛，身上已集納和具備了眾多"陽(yáng)物"的特性，其呼風(fēng)喚雨的威力、飛舉變化的能量，也和屬"陽(yáng)"的男性相吻合；而鳳由于其外表美麗，更和喜好打扮得花枝招展的屬"陰"的女性相接近。
還有，鳳，本是鳳凰的簡(jiǎn)稱，鳳凰是分雌雄的：雄為鳳，雌為凰。所謂"鳳求凰"。但在和作為帝王的龍對(duì)應(yīng)之后，就雌雄不分，整個(gè)地"雌"化了。
湖南衡陽(yáng)的牌樓鄉(xiāng)，有一個(gè)名為"游龍戲鳳"的牌樓沖。相傳早年有個(gè)皇帝巡游到此，結(jié)識(shí)了聰明漂亮的賣酒女子李鳳姣，于是演繹出一段"游龍戲鳳"的故事。有人還據(jù)此編了一出戲上演。
后來(lái)李鳳姣不幸去世，皇帝聞?dòng)崳略t在當(dāng)?shù)氐镍P凰山麓建了這座石質(zhì)牌樓以示懷念。
相傳唐朝初年，精通星相學(xué)的袁天綱從京師長(zhǎng)安南下入蜀，于端陽(yáng)節(jié)這天到達(dá)利州城，即現(xiàn)在的廣元市。當(dāng)時(shí)，嘉陵江里正在舉行龍舟競(jìng)賽，利州都督武士約一家也坐在官船上觀看。突然，從江水深處竄出一條烏龍，搖頭擺尾地向西山飛去；幾乎是同時(shí)，一只鳳凰也伴著彩霞飛來(lái)，在東山頂上長(zhǎng)鳴一聲，然后向北方飛去。眾人和武都督夫妻都被眼前的景象嚇呆了，惟有袁天綱爽聲大笑，說(shuō)："這叫龍鳳呈祥，此地必出貴人。"第二年正月間，武都督的妻子生下一個(gè)女孩，就是后來(lái)中國(guó)唯一的女皇帝--武則天。
據(jù)說(shuō)武則天兩歲的時(shí)候，武都督還請(qǐng)?jiān)炀V看過(guò)相。當(dāng)時(shí)武則天身穿男孩的服裝，由奶媽抱著。袁天綱端詳一會(huì)兒后，驚嘆道："日角龍顏，龍睛鳳項(xiàng)，伏羲之相，貴人之極也。"當(dāng)?shù)弥莻�(gè)女孩時(shí)，仍斷言："是女，亦當(dāng)主天下。"
這樣的傳說(shuō)，難脫附會(huì)編造之嫌。但神話思維和造神活動(dòng)，本來(lái)就是人的一種生存方式，因此，有意味的傳說(shuō)一般都久傳不衰，且越傳越奇，成為一種可以開(kāi)發(fā)利用的文化資源。比如，利州人就根據(jù)"龍鳳呈祥出貴人"的傳說(shuō)，將當(dāng)年的西山、東山改稱烏龍山和鳳凰山。還在烏龍山修了皇澤寺，在鳳凰山建了鳳凰樓，--兩座建筑物已成為廣元城的標(biāo)志。
晚清時(shí)期，名義上有皇帝，實(shí)際權(quán)力卻掌握在慈禧太后手中。皇帝是"龍"，后妃為"鳳"，龍為主，鳳為從。這是"傳統(tǒng)文化"，慈禧心中不悅，卻不能徹底變更，折衷的辦法是龍鳳并舉。于是，清朝的皇家宮苑里就有了一些被稱作"龍鳳呈祥"的景致。
頤和園仁壽殿前露臺(tái)上就陳列著銅龍和銅鳳，當(dāng)年慈禧太后就是在這龍鳳噴出的裊裊香煙中，接受群臣的朝拜，進(jìn)行她的"垂簾聽(tīng)政"的。
殿前還有三棵大松樹(shù)，傳說(shuō)某年慈禧過(guò)生日，李蓮英為了討好主子，在三棵松樹(shù)上掛滿了彩燈。一棵樹(shù)飾作龍形，另兩棵樹(shù)緊靠在一起，一棵飾成鳳凰頭，一棵飾成鳳翅鳳尾。合在一起稱作"龍鳳呈祥"。這樣的壽禮使慈禧心花怒放，重賞了李蓮英，還傳旨在全園各大殿都裝上電燈。--這差不多是中國(guó)最早使用電燈的記錄。
頤和園昆明湖中，南湖島最大，俗稱龍王廟，位于湖的東南部，島上有龍王廟一座。這座圓形小島叫鳳凰墩，原來(lái)的名字叫游龍閣，是為龍王準(zhǔn)備的行宮。相傳，慈禧有次游湖，問(wèn)及此島的名字及來(lái)歷，太監(jiān)如實(shí)稟告，慈禧很不高興。--專權(quán)的西太后，當(dāng)然不喜歡處處是"龍"。李蓮英見(jiàn)狀，就出主意改名，于是，"游龍閣"就變成了"鳳凰墩"。
這個(gè)鳳凰墩與龍王廟相對(duì)稱，構(gòu)成了頤和園中的另一處"龍鳳呈祥"。
在龍鳳對(duì)比中，突出鳳，可以說(shuō)是慈禧一生的追求。她在德和園看戲時(shí)的座位，就不稱"龍位"或"龍椅"，而稱"金漆琺瑯百鳥(niǎo)朝鳳寶座"。據(jù)說(shuō)，她起初常讓光緒皇帝陪她看戲，卻不給這位"兒皇帝"座位。可憐的光緒只能站在她身后。后來(lái)，名丑劉趕三心中不平，在演出時(shí)有意加了這樣一句臺(tái)詞："你們瞧，我是個(gè)假皇帝，還有座可坐，可那位真皇帝，卻連個(gè)座也沒(méi)有。"也許是慈禧看戲時(shí)心情還算好吧，她沒(méi)有怪罪劉趕三，倒讓人給皇帝搬了把椅子。
清東陵的定東陵是慈禧和慈安的陵寢。這慈禧陵三殿，其耗金之巨，工藝之精，使明清二十四位皇帝的宮殿為之遜色。尤其是隆恩殿正中的丹陛石雕更是別出心裁。這塊石雕寬一米六，長(zhǎng)三米多，圖案為"鳳引龍"：一只高高在上的大鳳，凌空展翅，穿云俯首；一條出水小龍，曲身?yè)P(yáng)首，仰望大鳳。同樣寓意的圖案還出現(xiàn)在隆恩殿周圍的漢白玉欄桿上。而在月臺(tái)的抱喜石上，干脆就"鳳在上，龍?jiān)谙?了。這些團(tuán)鳳，聳冠瞠目，翅翼微張，顯得志得意滿，簡(jiǎn)直是不可一世的驕鳳！而身居下位的行龍，小頭細(xì)身，唯驕鳳的神采是瞻，實(shí)在是一副可憐相！
慈禧這種將鳳抬高到龍之上的做法，在漫長(zhǎng)的龍鳳文化發(fā)展史上并不多見(jiàn)。一般情況下，都是龍為主鳳為從，龍第一位，鳳第二位；同時(shí)出現(xiàn)的時(shí)候，多是龍高鳳低，龍大鳳小，龍多鳳少，顯明地反映著中國(guó)男權(quán)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
定陵出土的萬(wàn)歷皇帝金冠，是用很細(xì)的金絲編織而成的，上飾造型生動(dòng)的"二龍戲珠"，堪稱"龍冠"。而皇后戴的"鳳冠"有三頂，一頂是"三龍三鳳冠"，一頂是"九龍九鳳冠"，一頂是"六龍三鳳冠"。上面的裝飾的金龍，均在翠鳳之上。
龍鳳是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的神物，體現(xiàn)著人民群眾的美好愿望，帝王、帝后自然不能全部壟斷。
龍與鳳配合、對(duì)應(yīng)的情形，廣泛地流行于民眾之間，反映在不同地域、不同民族的習(xí)俗之中。其寓意，多是陰陽(yáng)合諧，婚戀美滿，求吉祈福。
居住在東北的朝鮮族，有"龍鳳匹配"的傳說(shuō)：龍子先化作蛇郎再化作英俊小伙兒向三姑娘求愛(ài)，婚后即去應(yīng)考，三姑娘的姐姐偷燒了龍子留下的蛇皮，使考中狀元的蛇郎只能以龍身飛回。三姑娘見(jiàn)狀自殺，變成了一只火紅的鳳凰。于是龍鳳和鳴，雙雙飛向天堂。
北京孔廟內(nèi)出售一種石刻拓片，圖案以上龍下鳳為主，配以松、鶴、麒麟，構(gòu)成一個(gè)大大的"壽"字，取名"龍鳳呈祥"。
在孔圣人的家鄉(xiāng)山東曲阜，隨著尼山朱砂石的發(fā)現(xiàn)和開(kāi)掘，興起了刻送龍鳳印章的習(xí)俗：小孩出生，是男娃就選龍，寓意"望子成龍"；是女孩就選鳳，寓意"望女成鳳"。或小伙子選鳳送姑娘，姑娘選龍送小伙，寓意"龍鳳"良緣，幸福綿長(zhǎng)。
如果那位喜得有男有女的雙胞胎、三胞胎、四胞胎，人們就要以"龍鳳胎"相稱了。
表現(xiàn)在語(yǔ)言上，有"龍飛鳳舞"、"龍章鳳姿"、"龍盤鳳逸"、"龍眉鳳目"、"龍肝鳳髓"和"龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞"、"龍識(shí)珠，鳳識(shí)寶，牛馬只會(huì)識(shí)稻草"，等等。
龍鳳還進(jìn)入了廣告用語(yǔ)。如陜西西鳳酒的一則廣告詞就是："西鳳酒，西鳳酒，伴我龍族到永久"。
喜歡收藏的朋友都知道有一種銅錢比較珍貴，叫龍鳳通寶。龍鳳通寶是元朝"紅巾軍"農(nóng)民起義迎立韓林兒為帝，建元"龍鳳"時(shí)鑄行的貨幣。此幣正面有楷書(shū)陽(yáng)文"龍鳳通寶"四字，字體端莊。但正、背面都沒(méi)有龍鳳圖紋。
有龍鳳圖紋的錢幣是太平天國(guó)特大花錢。這種大花錢不是用來(lái)流通的，而是一種具有開(kāi)爐性質(zhì)或是為慶祝成功特別鑄造的紀(jì)念幣。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的大花錢有大小不同的六七種。最大的重九斤左右，大小和重量堪稱有史以來(lái)的錢幣之最。大花錢正面有二龍搶珠圖案，背面有雙鳳圖案。
龍鳳金牌是中國(guó)人民銀行于1983年首次發(fā)行的高純度金質(zhì)紀(jì)念章，一套兩枚。其正面圖案為騰飛的龍鳳。
雙喜龍鳳銅章也是一種有收藏價(jià)值的紀(jì)念章。上海造幣廠制造，1984年發(fā)行。全套兩枚。正面圖案為喜字和雙喜鵲，背面圖案為飛龍和飛鳳，寓意喜慶和吉祥。
龍和鳳還相依相伴地飛出國(guó)門。
可以說(shuō)，中華文化波及到那兒，那兒就有龍和鳳驕健華美的英姿；華夏兒女的腳步走到那里，那里就有"龍鳳呈祥"。
這些龍鳳圖案，雖以各個(gè)國(guó)家文化的不同而有所變異，但其基本形態(tài)都來(lái)源于、取材于華夏龍鳳；其寓意也和中國(guó)本土龍鳳相一致：陰陽(yáng)和諧、婚姻美滿、吉祥福瑞。
漢代流行一種龍，叫應(yīng)龍。應(yīng)龍是長(zhǎng)翅膀的龍。翅膀該是鳳的特征了。清代還出現(xiàn)了鳳尾龍，曲折彎轉(zhuǎn)的龍軀，甩一條鳳凰的翎狀花尾。
鳳的翅膀和花尾，出現(xiàn)在龍的身上，這龍就有了鳳的成分，龍性中就有了鳳性。
商代有一種鶚卣，其底部的變形鳳紋，長(zhǎng)著龍角，甩著龍尾。《說(shuō)文》講鳳時(shí)，說(shuō)鳳身具"龍文"。鳳身上當(dāng)然是羽紋了，這羽紋和龍身上的鱗紋在古人眼里竟然是一回事。這些都說(shuō)明鳳身上也吸取了龍的東西，鳳性中也有龍性。
龍和鳳的互相吸取，反映著龍鳳崇拜的交融互滲。就像世間男女，你中有我，我中有你一樣(所謂"男人的一半是女人")，龍和鳳也是你中有我，我中有你。
龍有種種神性，這些神性要用一個(gè)字來(lái)概括的話，就是"力"，力量的"力"力度的"力"。
鳳也有種種神性，這些神性也可以歸結(jié)成一個(gè)字："美"，美好的"美"，美麗的"美"。
龍是力量的象征，鳳是美麗的象征。龍和鳳的結(jié)合，是力和美的結(jié)合；龍和鳳的對(duì)應(yīng)，是力和美的對(duì)應(yīng)。
沒(méi)有鳳，龍就是孤單的龍；沒(méi)有龍，鳳就是凄清的鳳。龍因力而生，鳳因美而活。龍的力為鳳的美提供著支撐和歸宿，鳳的美為龍的力提供了目標(biāo)，增添著特別迷人的風(fēng)情。