中國(guó)人喜歡玉，喜歡翡翠，翡翠“絲綢之路”從翡翠原石產(chǎn)地緬甸到中國(guó)云南每年運(yùn)送百億翡翠。
古語(yǔ)有云，“石之美者為玉，玉之王者為翠。”這翠指的就是翡翠，提及翡翠無(wú)疑與云南有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，玉出云南一說(shuō)主要說(shuō)的就是翡翠。關(guān)于翡翠名稱(chēng)來(lái)源，主要得自翡翠鳥(niǎo)，因?yàn)檫@種鳥(niǎo)雄的羽毛紅艷，叫翡鳥(niǎo);雌的羽毛鮮綠，叫翠鳥(niǎo)，翡翠的顏色極像這兩種鳥(niǎo)的羽毛，因而得名。
翡翠的“絲綢之路”每年運(yùn)送百億翡翠
據(jù)記載，翡翠最為繁榮昌盛的時(shí)代就是清朝乾隆、嘉慶、道光三朝，當(dāng)時(shí)國(guó)家昌盛，社會(huì)穩(wěn)定，人民富裕，對(duì)翡翠需求一直很大，加之清宮對(duì)翡翠的喜愛(ài)，云南就一直是翡翠玉石的原料集散地和加工地，促進(jìn)了云南玉雕業(yè)空前繁榮，玉雕成為云南的傳統(tǒng)加工業(yè)。而從明代至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期的近500年間，緬甸開(kāi)采的玉石料幾乎全部通過(guò)騰沖。有一度騰沖的玉石交易約占全世界玉石交易的八、九成。而在清代，大量玉石匯集騰沖后，一部分就地打磨加工，一部分向東經(jīng)大理運(yùn)達(dá)昆明加工，再遠(yuǎn)銷(xiāo)內(nèi)地和沿海。正是有了這些歷史文化的依據(jù)，“玉出云南”的說(shuō)法也一直延續(xù)至今。
翡翠的“絲綢之路”每年運(yùn)送百億翡翠
千年古道 玉出云南
正如開(kāi)篇所說(shuō)，“玉出云南”關(guān)鍵就是一個(gè)出字，如何要讓玉石出去，交通無(wú)疑是最為關(guān)鍵的因素。而中國(guó)古代最有名的貿(mào)易之路莫過(guò)于絲綢之路和茶馬古道，絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線。茶馬古道是云南、四川與西藏之間的古代貿(mào)易通道，由于是用川、滇的茶葉與西藏的馬匹、藥材交易，以馬幫運(yùn)輸，故稱(chēng)茶馬古道。
而大多數(shù)人不知道，與富庶的絲綢之路并稱(chēng)的茶馬古道也曾經(jīng)是一條連通南亞地區(qū)與中國(guó)西南地區(qū)的財(cái)富之路，在這條路上行走的馬幫鈴聲中，所運(yùn)輸?shù)牟粌H僅是茶、藥材與鹽等等生活的必需品，玉石也曾經(jīng)是這條商旅之路上的重要一員。由于玉石的關(guān)系，從漢代開(kāi)始，云南騰沖便成為我國(guó)與緬甸進(jìn)行貿(mào)易交往的重鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)，從四川成都出發(fā)，經(jīng)騰沖入緬甸密支那可直抵中西亞，形成了一條貿(mào)易通道。這條貿(mào)易通道比北方絲綢之路還早200-400年。當(dāng)時(shí)，沿著這條路，馬幫、象隊(duì)絡(luò)繹不絕，在運(yùn)送茶葉、馬匹等物資時(shí)，也販運(yùn)了大量的玉石毛料。
茶馬古道的出現(xiàn)最早起源于茶葉與馬匹的交易，但隨著貿(mào)易交流的加強(qiáng)，玉石也成為了茶馬古道上重要的角色，云南玉也通過(guò)古道傳進(jìn)西藏和中原地區(qū)，藏族飾品中隨處可見(jiàn)的綠松石、珊瑚、蜜蠟正是這種交流的最直接表現(xiàn)。
歷史溯源石之美者為玉，玉之王者為翠。翡翠從漢代即傳入了中國(guó)，據(jù)史籍記載，早在東漢永元9年(公元97年)，云南永昌(今保山)撣國(guó)王就“調(diào)譴重澤奉國(guó)珍寶”，緬甸玉石從那時(shí)起就首次進(jìn)入中國(guó)。撣國(guó)即今緬甸東北盂拱、孟密一帶，當(dāng)然，那時(shí)的玉石是作為貢品的。
而玉出云南之說(shuō)，最初在清代時(shí)頗為流行，由于近現(xiàn)代來(lái)云南一直是重要的玉石集散地，有著“翡翠之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。據(jù)記載，與云南存在關(guān)聯(lián)的玉石除了翡翠之外，還有云玉、云石，有人考證，云玉和云石指的就是翡翠，清代時(shí)云南官員用緬甸的翡翠稱(chēng)為“云玉”或“云石”而進(jìn)貢給朝廷，“玉出云南”或由此而來(lái)。玉出云南，雖有四字，但其中最重要的“出”字則包含了無(wú)數(shù)馬幫人的血汗艱辛，眾所周知，云南地處邊疆，自古交通不暢，玉石如何“出”是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題，從歷史考證看，從漢代起始從四川成都出發(fā)，經(jīng)騰沖入緬甸密支那的茶馬古道滇藏線上，玉石就是重要的角色，而進(jìn)入明清后隨著茶馬古道的興盛，玉石更是隨馬幫走遍天下，見(jiàn)證了茶馬古道上人文精神的不斷拼搏超越。在茶馬古道上，馬幫每次踏上征程，就是一次生與死的體驗(yàn)之旅，留印在茶馬古道上的先人足跡和馬蹄烙印，也見(jiàn)證了華夏子孫崇高的民族創(chuàng)業(yè)精神。
翡翠的“絲綢之路”每年運(yùn)送百億翡翠
千年珍奇玉 存多少興衰事
對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，玉石有著悠久的歷史和獨(dú)特的涵義，玉之美在于它的材質(zhì)自然之美，更在于它的造型之美、雕琢之美和內(nèi)在蘊(yùn)含之美，更有很多關(guān)于玉石的傳說(shuō)故事。當(dāng)然，既然是傳說(shuō)故事，其中也有真有假，有神話傳說(shuō)，有民間流傳，當(dāng)然也有白紙黑字的歷史記載，關(guān)于玉石的傳說(shuō)，最著名的莫過(guò)于“和氏璧的傳說(shuō)”，這一故事早已家喻戶曉，我就不在這里贅述了。
隨著玉石貿(mào)易交流的加強(qiáng)，許多精彩的故事也隨著玉出云南，為昆明乃至云南代言，昆明城中巍峨壯麗的金馬碧雞坊矗立，關(guān)于金馬碧雞的傳說(shuō)在民間有無(wú)數(shù)個(gè)版本流傳。其中一個(gè)接近真相的，認(rèn)為金馬，原型是滇省金沙江流域的天然金礦，而碧雞，是玉石。
而流傳至今的“綺羅玉”、“段家玉”的故事，則富于十足的云南玉石傳奇色彩。“綺羅玉”的故事講的是，清嘉慶年間，云南騰沖綺羅鄉(xiāng)工商尹文達(dá)，其祖上從玉石場(chǎng)馱回一塊毛料，通身深黑，許多行家看后都認(rèn)為是塊最差的劣料，他祖先便將它當(dāng)塊石頭鑲在馬廄里，天長(zhǎng)日久，被馬蹄蹬踏掉部分外皮。一天尹出行來(lái)牽馬時(shí)，恰好從瓦縫中射進(jìn)的陽(yáng)光，照在石料上，反射出幾點(diǎn)美麗的綠光，他便抱去解磨，內(nèi)有大片上佳的翡翠。他從中選料，制作了一只宮燈。于賽會(huì)之夜掛到水映寺中，整個(gè)寺院都被映綠了，觀者無(wú)不稱(chēng)奇，轟動(dòng)一時(shí)。尹攜燈到昆明獻(xiàn)給云南巡撫，巡撫就給他“土千總”的官職。他又把做燈剩下的碎片，加工成上百副耳片，戴在耳上，能把耳根映綠，被稱(chēng)為“綺羅玉”。留存至今的一付“綺羅玉”耳片，也是價(jià)值不菲。
而到了民國(guó)年間，綺羅鄉(xiāng)段家巷有個(gè)玉商段盛才，1910年從玉石場(chǎng)買(mǎi)回一塊300多斤的大玉石毛料，其外表是白元砂，許多行家看后都搖頭，沒(méi)有人出價(jià)，他泄了氣，便把這塊石料隨意丟在院子門(mén)口，來(lái)客在那兒拴馬，時(shí)間長(zhǎng)了，被馬蹄蹬踏掉一塊，顯出晶瑩的微小綠點(diǎn)，引起段盛才的注意，拿去解磨開(kāi)來(lái)，竟是水色出眾的上等翠玉，做成手鐲，仔細(xì)看去，就像在清沏透明的小河中，那綠色的水草隨著水波在輕輕飄動(dòng)。當(dāng)時(shí)每付手鐲要價(jià)數(shù)千銀元，“段家玉”也隨之名揚(yáng)中外。
茶馬古道讓“云南玉”天下聞名
周重林(中國(guó)茶業(yè)新復(fù)興計(jì)劃項(xiàng)目召集人、學(xué)者、著有《玉出云南》、《茶葉戰(zhàn)爭(zhēng)》)：云南一直有玉石之路的說(shuō)法，原因就是緬甸的玉石是不斷通過(guò)云南傳入中原地區(qū)。眾所周知，玉石主產(chǎn)地是在緬甸，而為何有玉出云南之說(shuō)，其實(shí)這一說(shuō)法最根源的是緬甸的玉石是通過(guò)云南進(jìn)行貿(mào)易和交流，才凸顯其自身的價(jià)值，也就有了玉出云南之說(shuō)。