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      花燈

      來源:樣子收藏網(wǎng)  瀏覽 3036

      花燈就是彩燈、燈籠。燈籠是起源于中國的一種漢族傳統(tǒng)民間工藝品, 主要是在重大節(jié)日展出,尤其是正月十五還有花燈節(jié)。是古代重要的節(jié)日盛典。當代花燈用途多了,主要用于春節(jié)、元宵節(jié)、飯店、國慶節(jié)等節(jié)日懸掛,為佳節(jié)喜日增光添彩,祈求平安。
      花燈制作工藝
      扎胚:
      扎胚是花燈制作工藝實施的開始。是作品的基本骨架。舊時用竹片制作,后來改用鉛線,更有利于其形狀的穩(wěn)固。用竹片制作花燈,其竹片必須選用特定的竹種,潮汕人稱為“妙兒竹”。這種竹子比較柔韌、富有彈性,不易變形。制作時,藝人們將整根竹子劈成一根根大小一致、粗細均勻的竹片,把作品分解成幾個主要的幾何形體:或圓、或方、或錐、或棱。用竹片扎成其外部框架,再拼合起來,構(gòu)成作品的整體形態(tài)。用來扎緊竹片的接合部分的是絲紙。將絲紙載成條狀,搓成紙繩,利用絲紙的柔韌,使扎口牢固。改用鉛線扎胚是花燈藝人的一大創(chuàng)新。使花燈胚的扎制更方便,彌補了竹片彎曲、折角上的局限。更奇妙的是,用鉛線扎胚不用焊接,同樣用絲紙繩扎制而又牢固非常。

      制作骨架。紙燈籠比較簡單的形狀是立方體或圓柱體,最好選用可以彎曲的竹枝或竹皮搭成框架,銜接的地方用細線綁緊。如果不好找,細長條狀的硬紙板和燒烤用的竹簽也可以,結(jié)實程度和柔韌性會有所欠缺,但擺在室內(nèi)也是很不錯的裝潢。
      1、將竹子放在蒸氣室內(nèi)(或加熱半小時),然后取出,置陰涼處晾干,但不得過分干燥,也不能放在強光下暴曬。
      2、刨皮裁度:刨去粗糙的表皮,裁取竹條所需的長度,以燈籠大小而定。
      扎骨架
      以交叉方式編織完成燈架,燈架中間,扎數(shù)圈竹圈于燈壁上。
      制作燈身
      在文房四寶店買幾張白色、紅色的普通宣紙或者灑金宣紙,裁成符合燈籠骨架的長寬,就可以自行設(shè)計圖案了。書法、繪畫、剪紙,都可以在小小的燈籠上一展風采。糊好后,還可以用窄條的仿綾紙上下鑲邊,看起來更為雅致,很像古式的宮燈。如果不太擅長書畫,有一個簡單的辦法可供參考。用一張薄紙在字帖上描下想要的字樣,再將這張薄紙和深紅色宣紙重疊在一起,用單刃刀片將字跡挖掉。拿掉薄紙,紅宣紙上就出現(xiàn)了鏤空的字跡。用白色宣紙做燈身,紅宣紙糊在里面,燭光或燈光從鏤空處映射出來,效果相當漂亮。
      裱糊
      裱糊分為裱胚和裱面二個環(huán)節(jié)。裱胚好比泥塑中的塑胚。所不同的是裱胚用紙,用土法制作的紙,藝人們稱為“草紙”。根據(jù)花燈胚(骨架)間隙的大小,用紙把其連成整體,個別部位可能要裱上幾層,甚至幾十層,以彌補胚架在表現(xiàn)作品上的不足。這一環(huán)節(jié)是對作品形態(tài)上的進一步完善。如果花燈里要點燈的,這一環(huán)節(jié)就可以不做,而直接裱面。裱面,是根據(jù)花燈所表現(xiàn)的物體的外部特征,采用各種顏色的絲綢或彩紙,用粘劑把其粘貼于作品之上,或作衣褶、或花鳥蟲魚的形態(tài),力求相似或相近。這需要較深厚的美學原理,特別是色彩學修養(yǎng),才能真正表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵。
      先將稀釋的糨糊,均勻的平刷在骨架表面,再裱糊棉紗布,即將剪好的紗布輕附在燈架上,再用刷子沾糨糊刷平,最后再粘貼二層做燈籠用的單光紙(如沒有單光紙,細棉紙亦可。)注意,刷平糨糊的刷子必須干凈,裱糊的紙也必須糊得沒有接縫才算真正的裱糊完成。
      晾干
      將燈籠放在陰涼通風處晾干。
      裝飾:
      裝飾的材料主要有飾線、繡片、珠片、花紙等裝飾物。飾線可以是紗織的,也可以用花紙裁成線狀,其功能是用來掩飾裱面時留下的接縫,同時起到美化的作用,使作品更顯華麗。繡片,主要用在燈屏上人物的衣飾方面。通常雇請潮繡匠人繡出龍鳳、神獸、花鳥等繡品,根據(jù)需要粘貼于人物的袍鞋之上。它有一定的規(guī)矩,根據(jù)人物身份的不同而貼上相應的圖案,是人物身份的象征。珠片、花紙等飾物通常用于裝飾、補白作用,使作品表現(xiàn)出和諧的美感。
      組裝:
      這是專指比較大型的花燈或活動燈屏和一些必須由多個部件構(gòu)成的花燈(如走馬燈)的一個制作環(huán)節(jié)。大型的花燈受制作場地限制和為了方便搬運,在制作時,藝人們通常把其分解成幾個部件,逐個制作完成之后,搬到現(xiàn)場再行拼接起來,如舊時民間祭祀活動中,扎制的神像,有的三四丈高,必須要用這種方式。活動燈屏是指人物、鳥獸能做出一定的動作,以表現(xiàn)一定的故事情節(jié)的燈屏。其關(guān)節(jié)部分都是可以轉(zhuǎn)動的。一般也在制作的后期才組裝起來,這個難度較大,涉及到仿生學、運動力學等科學原理。走馬燈分內(nèi)外二個部分,外面部分通常作成宮燈,裱上輕紗,內(nèi)套制成圓筒狀,繪上人物、花鳥,圓筒頂部制成風車狀,圓心上裝一個凸起的小金屬片,依靠宮燈底部正中豎起的一根頂針托住。在宮燈底部裝上一盞燈,利用熱力學原理,產(chǎn)生上升熱流推動風車而轉(zhuǎn)動。
      這樣花燈就制作好了,不用的時候可以折疊存放好,用的時候把彩燈打開,里面放入蠟燭或者彩燈。
      各地方花燈
      1.泉州花燈
      泉州的“燈節(jié)”始于唐朝。唐代士族南下,將鬧花燈習俗帶到泉州。
      泉州的“燈節(jié)”在宋朝發(fā)展到頂峰,花燈之盛,冠絕天下,形成“上品花燈”,有“春光結(jié)勝百花芳,元夕分華盛泉唐”之說。特別是南宋,在泉州設(shè)南外宗正司,管理3000多名來泉州定居的皇室宗親。他們仿照臨安大放花燈,上元的活動熱鬧壯觀。宋·《五雜俎》譽稱:“天下上元,燈灼之盛,無逾閩中。”甚至連京城杭州點燈都委托泉州太守、南安知縣雇工精制。
      泉州花燈內(nèi)容,以山水風景、歷史人物、飛禽走獸、亭臺樓閣為主。類別主要有走馬燈、蓮花燈、寶蓮燈等。最具泉州特色的是“無骨燈”和“料絲燈”。其中“無骨燈”為泉州獨創(chuàng),直接用硬紙連接而成,與一般燈用竹子做骨架的做法不同。而“料絲燈”則八面通透,采取鏤空的做法,點起燈后整燈通透。
      清末·陳德商《溫陵歲時記》:“上元:……上元燈--市人制燈出沽,或以五色紙,或以料絲,或扎通草,作花草人物蟲魚,燃以寶炬,維妙維肖,俗名古燈。恒于府治西畔雙門前作燈市。……故桐蔭吟榭邱家樹《上元燈》詞云:一年元夕一回換,怪聽聲聲賣古燈。”
      清末·陳德商《溫陵歲時記》:“上元:……弄龍--各鋪好事者,是夜以青紗數(shù)丈,制為金龍燈,燃蠟炬,十數(shù)人執(zhí)而舞之,曲伸盤旋,鱗甲畢動。前導一球,隨之上下。亦且敲鼓鳴金吹笛,與兒童竹馬,群履踢球,雜游市上焉。”
      掛燈:
      元宵前夕,多數(shù)人家在居家、店鋪門口懸掛花燈 或大紅燈,烘托喜慶氣氛。生男孩之家,制作或購買花燈,掛到寺廟、宗祠,以示“添丁”;德化有的還要宰殺一只公雞、加一籃白粿敬祖。
      送燈:
      有年內(nèi)出嫁的女兒,娘家在節(jié)前要買繡球燈或蓮花燈一對 派男童送到女婿家,祈祝早日“出丁”;對嫁后未生男孩的,娘家習慣贈予“觀音送子燈”,謂之“送燈”。
      清末·陳德商《溫陵歲時記》:“上元:……上元燈……有新嫁女者,女家須買白芙蓉燈一雙,送于婿家,云是宜男兆。……張炳文云:最是女家忙送客,吉祥爭買白蓮燈。”
      賞燈:
      元宵夜,男女老少成群結(jié)隊上街賞燈。
      游燈:
      元宵夜,小孩手提春燈,點上蠟燭,走門串戶,結(jié)成游燈隊伍,信步游燈。
      出燈(搶燈):
      泉語“燈”、“丁”同音,“出燈”即“出丁”,寓意人丁興旺。
      小孩游燈時不慎把燈燒了,即“出燈”。如燒的是紅燈,預示生女孩;燒了白燈,預示生男孩。
      燈被搶也是“出燈”。古時元宵節(jié),富人組成“游燈族”,沒錢買燈做燈的窮人就組成“搶燈族”。在游燈的大街上,空手的窮人們用歌謠嘲笑提燈的富人:“梅花燈,點不香;官刀燈,攪茅房……”隨后一擁而上搶奪富人的燈,被搶的富人不僅不惱怒反倒興高采烈。
      猜燈謎:
      猜燈謎是逛燈會的又一趣事。把謎語貼附燈上,供人邊賞燈邊猜謎,猜中者向主持人領(lǐng)取獎品。
      南安桃源上元點燈:
      唐·武則天久視元年(700年),泉州開始建城,當時市區(qū)范圍較小,上元花燈活動無法與北方城市相提并論。至于民間自發(fā)點燈歷史悠久而且延續(xù)至今者,在福建應首推南安豐州桃源。
      2.潮州花燈
      潮州花燈是我國民間藝術(shù)寶庫中的一大瑰寶。它是一門綜合藝術(shù)。潮州歌冊《百屏燈》反映的大多是戲曲曲目中經(jīng)典的場景。人物造型、臉譜、服裝、道具好多均來自于戲劇原型。屏燈的布景、人物的服飾等又與雕塑、繪畫密切相關(guān)。比較高檔的人物服飾還會用到潮繡、金銀繡品。屏燈、掛燈的整體協(xié)調(diào)的美感又與色彩、美學淵源甚深。
      3.重慶秀山花燈
      秀山花燈是中國西南地區(qū)花燈藝術(shù)中的一支重要流派,是集宗教、民俗、歌舞、雜技、紙扎藝術(shù)為一體的民間文化現(xiàn)象和民間表演藝術(shù),是中國寶貴的民族民間音樂文化遺產(chǎn)。秀山花燈以重慶市秀山土家族苗族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣的花燈藝術(shù)最具代表性,又稱跳花燈、耍花燈、花燈戲,是一種古老的民間歌舞說唱藝術(shù),廣泛流傳于武陵山區(qū)的土家族聚居地區(qū)。
      秀山花燈表演每年從正月初二開始,至正月十五結(jié)束,十六以后叫"厚臉燈"。秀山花燈的傳統(tǒng)表演,場地不限,院壩、堂屋、街頭巷尾,只要有一個十多平方米的平地即可。由于各地花燈班表演形式和表演風格、表演內(nèi)容的需要,也有需要特殊場地的。如表演"高臺花燈",就需要傳統(tǒng)老式的木方桌二至三張,表演的二人在幾張桌子重疊高度的桌面上進行花燈二人轉(zhuǎn)表演。花燈小戲,需要"搭臺子",簡易布景,一般是在壩子的土臺上表演,或者在吊腳樓上表演。歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展,秀山花燈逐漸形成了具有獨特風格的民間藝術(shù)。
      4.芷溪鬧花燈,
      芷溪每年農(nóng)歷正月十一鬧花燈有著近300年的歷史。早在康熙四十五年(公元1706 年),芷溪人楊燕山任官于蘇州,夫人吳二姑系蘇州人氏,酷愛蘇州的花燈和鑼鼓,于是把花燈、鑼鼓從蘇州傳入芷溪。
      ,花燈少則十幾座,多則幾十座,甚至100多座。花燈大多由99個小花燈組成,有的106盞。每一盞燈內(nèi)裝琉璃杯,點的是純清的花生油或茶油,無煙明亮,渾身晶瑩剔透,熠熠生輝。寶蓋頂上有一紅線系在一根弓形竹竿上,供擎燈人握住。每座花燈添油后近 15 公斤。由于是"紙包火",故擎燈人擎燈時總是小心翼翼的。芷溪鬧花燈要是站在高處遠遠看去,那花燈首尾相接,明燭夜空,燦爛輝煌,蔚為壯觀。
      鬧花燈時,鼓樂隊在前頭,隨后就是光彩奪目的花燈了。燈由一人高擎著,周圍有許多人像群星拱月一樣護衛(wèi)著。遠看花燈,像一簇聚集起來的夜明珠,明晃晃,亮晶晶,五光十色。近觀花燈,每一座都由成百盞小燈組成。花燈分上下兩部分。部稱為寶蓋,軸心有兩層走馬燈,左右相反旋轉(zhuǎn);四周是各式各樣 的燈,又分為三層 :上層是牡丹花蕾燈,5盞;中層是鳳蠻燈,6盞;下層是整魚燈,6 盞。這些花燈造型精巧美觀,整頭羽末,往往綴有成串五顏六色的細珠,煞是好看。下部是花燈主體,軸心是寶傘花壺燈,四周12串,分內(nèi)外兩層:內(nèi)層是六角宮燈,或是牡丹燈,花缽燈;外層是花籃燈。

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